【皈依三宝的意义】皈依后的你，还在听法吗？
还在听法吗
皈依后的你
皈依时关于三皈依的内涵，这本来是要细讲的，什么是佛宝、法宝、僧宝，什么是住持三宝，什么是理体三宝，如何从住持显发到理性，从理性开发到自性。总的来说从外在皈依的三宝到内在自性的三宝，师父讲清楚了，徒弟听清楚了，这才得三皈体。
但在末法时代，很多时候只是念一下简单的仪轨，仪轨有时候都只念一遍，念三遍，再细细地解释，跪的人恐怕早就不耐烦了。你的解释反而变成他的怨恨之因，而这种怨后果又是很严重的。面对这种现象，作为出家人心里又怎么会不悲凉。
然而在众生根性越来越差的时代，这样做也算一个方便。做一下仪式，念一下仪轨，向三宝磕三个头，不行再写个证明，发一个皈依证，先建立一个世俗的关系。然后，你拿着皈依证，对自己的身份有了认知，可能就会常来听法，多听、多亲近后，有福报了，师父也就有机会跟你细讲了。否则不是师父不给你机会，是你自己不给自己创造机会。
要把三皈依讲清楚，师父要定下心来好好讲，你也要静下心来细细听，听明白了，这时候才真正得三皈体。得到三皈体了才有五戒的体、八关斋戒的体、十戒的体，一切戒的体都是依三皈体而得的。三皈依是修习一切佛法的基础和根本。
这一生，你只要是三宝弟子，三皈体就是你的学处，就要穷尽一生去学，所以叫“尽形寿”。我们每天早晚功课都要重复念三皈依，就连一句南无阿弥陀佛，那“南无”也就是皈依。
《戒本疏》云：“初众相中，有四种三宝。”从事相上说，有住持三宝与化相三宝；从理体上说，有一体三宝与理体三宝。《六祖大师法宝坛经》中还提出了自性三宝。
住持三宝又称为事相三宝,自性三宝又称为理体三宝。住持三宝有佛像、经典、代代相传的僧宝，我们依止住持三宝，就是为了证得理体三宝、自性三宝。自心清净即是佛，净念相继即为法，六根清净乃为僧，以此自性三宝忆念阿弥陀佛果地无量威德。
但我们很多人，早就南无钱了，南无功利了，南无这个物质的世界了。我们早就皈依了感情，皈依了别人对自己的恭维，皈依了对衣食的贪欲，皈依了对小家庭的眷恋。男人皈依女人的温柔，女人皈依男人的安全感。一切众生总的相就是皈依了愚痴，愚痴而不自知。
可以说，轮回的状态已经是我们生命的常态，无尽地轮转，没有终了，苦海无边。这种情况下，如果没有人苦口婆心地启发你，你的邪见之网是不会撕裂的，我执之山也是不可能倒塌的，你想要跳出苦海，门径都找不到——当你就是苦海时，你还怎么出苦海？
每一个人都轮回在自己的苦海里，这一世我们相遇了，下一世还能遇到吗？很难！所以关键是这一世，问问自己，此生我能坚持多久，我对法又有多少好乐之心？
这五浊恶世法音所在之处即为有佛啊！法音才令我们心灵得到清凉，令我们跳出苦海。所以，要给自己创造听法的机会，也要让自己具备听法的资格。
我就是这么过来的。在家做居士时听着老师讲课，眼睛里都是含着热泪的；到师父身边后，师父讲到关键的地方，我都是跪下来听；有时候在看讲法的视频时，也会跪下来向屏幕上的法师磕头顶礼。一个修行人在面对殊胜的法时，要有这样一种感恩的心。
听法是要有听法的相的。第一，不做覆器。不能像碗倒扣在桌上，那样水是倒不进去的。所以听法时，心要向法开放；第二，不做漏器。碗口虽然朝上，但碗底有洞，往里装多少都会漏光。所以听法时，意要持住；第三，不做毒器。虽然碗口朝上，碗底也不破，但里面有脏东西，这就不堪承受清净法味。所以听法时，不能夹杂烦恼。
身心敞开，充满恭敬和感恩，用心聆听和思维，这才是听法该有的状态。不闻法怎么思，不思法怎么有慧，没有慧怎么抉择法——正确和不正确的。佛陀已经说法了，作为佛子，法音宣流才是我们的福报。
所以，既已皈依，就要保护好你的皈依体，多亲近三宝，多听经闻法，这样才能积蓄力量早日跳出这片苦海。
——摘自2020年传喜法师于大圣五台山古文殊寺开示
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
声 明
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