高高山顶立 深深海底行︱《普贤行愿品讲记》第22集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

◎ 一个人有“定”、有“慧”，叫“定慧力庄严”。在“定慧力庄严”当中自受用已经具足，这个时候就可以利他了。

◎ 不论师父是用拳头、拂尘、法器，还是用语言，都是一种表法，就是这个如来藏、功德藏。如果有信心的人，种种的方便桥梁，去体会并融入到这种心，被这种心的光芒照耀笼罩，消自己身、语、意的业，进一步地去体验，然后融在这无尽的功德藏当中。

◎ 真正有这种智慧的人，叫“高高山顶立，深深海底行”，智慧如虚空一样深广，行为如粉尘一样地微细，也是种“定慧力庄严”。

◎ 因中有果，果中有因，相互庄严，就是“佛华严”。佛是“果”，“果”就是从“华严”里来的，有了华严的万德庄严、福德圆满才成佛，所以资粮的“因”和佛的“果”是不矛盾的。

◎ 我们自己哪有什么福报，都在佛的愿力承载之下。我们因为“无明”，不知道这个真相，所以起贪、嗔、痴，造身、口、意的恶业，背离诸佛，也背离我们自己的佛性。当我们自性觉悟的时候，与十方诸佛同一体，就知道这个真相了。

摘录自《普贤行愿品讲记》

传喜法师第二十二集开示

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