安住十一种善，保持轻安，不放逸——《大乘五蕴论浅释》第6课

“信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害。”

轻安是什么状态？不仅仅心平安，身也安。比如说我们现在坐在这里，如果进入轻安的状态，就会有一点微微的忘我。身上的气脉是通达的，呼吸是非常缓慢而深长的，血流动是非常舒缓的，心脏跳动是非常有规律的。如果用特殊的相机拍，你的脑电波是非常平衡的，发出的是光明，有时是白色光，随着你轻安的程度不一样，发出的光也不一样。

一个轻安的人，会不会生烦恼？不会。一个处在轻安当中的人，你就是毫无理由地骂他，他也不会生气，他反而会生起慈悲心。对别人合理的指责，他会产生报恩的心。如果别人冤枉你，你会对他生起怜悯心，你不会和他对着干。因为你已经修到处在轻安的状态里了，你跟没有处在轻安的人不会交叉碰撞，你跟他不会吵架。

人往高处走，渐渐地你就开始躲过这个五浊恶世，开始接近不生不灭的极乐世界了，这时候你对佛、对佛所讲的话就能够理解了。否则你的身心很躁动，读经根本读不下去，你不知道佛在说什么，你也不知道佛的伟大的境界，你没有办法理解慈悲到底是种怎样的状态。

当达到轻安的时候，你就会渐渐地感受到佛、菩萨是什么，佛所讲的话含义是什么，天人享受什么境界，你会慢慢感受到。因为这时候你的轻安已经接近于天，你虽然是人，但你处在一种天人的状态。这种状态久而久之，你再增上的话，就会产生我们佛教界里不可思议的现象。

所以，我们应保持轻安，不放逸。我们应该对信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安，对这些保持不放逸，安住在这里面就叫不放逸。如果你忘掉了就叫放逸，你宝贵的生命、时间，分分秒秒地流逝。

这个舍，是舍不善。如果产生放逸了，马上把放逸舍掉，安住在不放逸当中。我们要精进地获得轻安这种生命境界，如果不精进来的时候怎么样？要舍！我们对佛教没有产生正信的情况要舍，没有惭、没有愧的状态也要舍，生起贪心、嗔心、愚痴的时候都要舍。

最后，不害指什么？不害自己、也不害他人的心。这十一种善法，都是我们心的状态。