什么是五遍行和五别境？——《大乘五蕴论浅释》第5课

2010年7月，传喜法师为夏令营学员讲解了《大乘五蕴论》和《大乘百法明门论》等经典。这些知识，一历耳根，永为道种，撒播到每一个营员的心中，在他们生命中生根发芽。佛教慧日将这些珍贵的影音制成视频，整理成文，在今后陆续发布。敬请期待！

“云何名为诸余心法？谓彼诸法与心相应。彼复云何？谓触、作意、受、想、思；欲、胜解、念、三摩地、慧；信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害；贪、嗔、慢、无明、见、疑；忿、恨、覆、恼、嫉、悭、诳、谄、憍、害；无惭、无愧、惛沉、掉举、不信、懈怠、放逸、忘念、散乱、不正知；恶作、睡眠、寻、伺。是诸心法，五是遍行，五是别境，十一是善，六是烦恼，余是随烦恼，四是不决定。”

心所表现出的法，这里面就有五十一种。这五个遍行，“谓触、作意、受、想、思”，为什么叫遍？遍一切，它是遍一切时都有的。不管苦受、乐受、不苦不乐的受，那个受是一直存在的；还有想，于种种境界取相，也是一直在的；想之外又延到思，每个人都有思，连小狗都有思。所以这是属于遍行的。

哪五种别境？欲、胜解、念、三摩地、慧。“欲”，比如说你想吃冰淇淋，是永远想吃冰淇淋还是突然想起来了？突然，它属于别。“胜解”，我们听了明白了，这个明白不是永远在的，这是因缘凑合。“念”，我们念阿弥陀佛，这个念也不是永远在的，如果不提起这个念，它就会跑掉。

什么叫“三摩地”？正定，处在正定之中。这正定也不是永远都在的。“慧”，听闻法会产生一种闻慧，闻慧产生了，这个慧不是永远在的。所以这五种属于心所产生的法，它们不是一直都在的，属于别境。

前面五个是遍行的，不需要造作的，触、作意、受、想、思，它们是一直都存在的。但是后面的，欲、胜解、念、三摩地、慧，心理产生这种状态的时候是需要有因缘的。

五遍行是属于生理的，它好像每个生命的生理基本机能，不存在好与不好。但五别境是好的，对圣道产生欲望是好的；产生胜解，忆念不忘，然后安住于此中，产生对胜解的正定，乃至发出的慧，这些都是好的。我们要成佛、菩萨、声闻缘觉，都是靠这五个别境。

“信、惭、愧、无贪善根、无嗔善根、无痴善根、精进、轻安、不放逸、舍、不害。”

心法里面的这十一种善，是我们生活当中经常会出现的。这里的信特指善，它是指信仰好的。比如说你们现在对三宝有信心，纵使你不知道三宝是什么，但你有很纯的一种信心，那本身你的心就是光明的。

如果你通过学习，越来越了解三宝的含义，这时候信就产生了智慧。哪怕你不了解，但你相信三宝，会有福；如果你了解了再相信，得智慧。三宝是真理，是究竟了义的。因为你相信的对境殊胜、完美无缺，所以你信一分就破一分业障，得一分福报，信两分就破两分业障，得两分福报。

心法里面分解出来这么多，我们的心有种种模样，所以我们不能简单地说“是心作佛，是心是佛”。哪种心能作佛，哪种不能作佛？哪种心要做猪、做狗，要下地狱的？我们需要继续学下去。

——摘自传喜法师开示