以悲心恒顺众生，以智慧普皆回向︱《普贤行愿品讲记》第16集

佛陀涅槃前，特别授记《华严经》由东土震旦——中国人传承。

2014年11月，传喜法师率众朝礼峨眉山，慈心开显《普贤行愿品》甚深法义，洞开毗卢性海之玄门，满目青山、触目菩提。

体性周遍曰“普”，随缘成德曰“贤”。普贤菩萨代表诸佛功德体，既与十方诸佛同体，又与法界众生同体。普贤十大愿王，为一切菩萨行愿之标帜！愿愿称法界心，愿愿极法界量，一历耳根永为道种。

人非圣贤，孰能无过。《华严经》云：若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。发露忏悔的最好对境就是普贤菩萨。契文殊之妙智，宛是初心。入普贤之玄门，曾无别体。往生西方，是速疾成就普贤大愿的最胜方便。

历时三年，慧日传媒将这一珍贵的讲记整理，让我们再次聆听法音，共入普贤性海。

◎ “恒顺众生”的功底就来自于对佛性的体解。知道我有一个大方广的比虚空还大的佛性，那里面我要用“华严”。什么“华”最庄严呢？悲悯众生之“华”是最庄严的。

◎ 越苦难的众生，我们的悲心就应该越生得炽烈。你给一个乞丐十块钱，他拿到的只是十块钱，而你生命对众生的悲心将永远是你的财富。你对众生的悲悯心是无价的，在你大、方、广的佛性空间里，需要这样的资粮去庄严它。

◎ 对有智慧的人来说，娑婆世界是一个成佛的迅速具足资粮的地方。相好就是由忍辱而成就的。忍辱的对境是谁？忍辱的对境就是你最恨的人。当你成就的时候你才发现，就是障碍你的、妨碍你的人，才成就你的忍辱，你的忍辱才养出你的相好。

◎ 我们修所有的功德还是为了一切众生，要普皆回向。回向就是转小向大，转有漏回无漏。一个事相上修的法，通过法性把它一转，就转到无漏的功德海里去了。转小向大，转凡成圣，转有漏成无漏，转世俗的缘起回向到胜义谛，你所做的一丝一毫一尘一滴之善，通过殊胜的智慧回向都会成为广大的功德海，所以回向很重要。

摘录自《普贤行愿品讲记》

传喜法师第十六集开示

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