《金光明最胜王经》里流水长者子的故事，原来有这样的甚深义

《金光明最胜王经》，这部经一开始，就是最高深的法身的见。佛陀告诉我们，佛没有舍利。如来法身不来不去，不生不灭，不垢不净，不增不减，哪里有舍利呢？所谓的舍利，只不过是方便众生的显现，是追求不生不灭戒定慧所熏修的证明。

佛有三种身体：法身、应身、化身。法身是佛真正的身体，应化二身是法身的起用，是应众生机从法身中化现的。在《金光明经》中，讲到流水长者子的故事。“流水”，不仅自己有水，也可以给予众生水，这就代表了报身。

流水长者子跟随父亲学习医方，成为医生救众生的疾苦。他的父亲就代表报身佛。长者子于众生起慈悲心，学得了法身的智慧，然后用他的大悲，善言劝谕，“我是医生，能治你们的病”，这就是报身佛的状态。

这里也告诉我们，学佛的人要开悟，要觉悟到法身见。有了法身见才能见法身佛。然后从法身佛里长养，长养成“有水”，才会有报身的功德；有了报身的功德，才会有化身的事业，应众生机、施于众生。

在《长者子流水品》中，十千条鱼困在即将干涸的大池里，这些鱼就像我们众生，本来已经没有福报，即将堕落、失去本位了，长者子用流水使大池满盈，这流水比喻报身佛的功德，佛菩萨用无量劫来报身佛的功德来为我们添续福报。驮水的大象，就代表诸佛菩萨果地的威德力。

我们想跨越自己的业障是不容易的，佛的力量把我们从恶境界里救拔出来，还要维系我们善的生命。流水长者子把家里所有的食物都拿出来喂池里的鱼，代表佛菩萨把原本自己受用乃至眷属受用的福报都布施给众生。

除了维系善的生命，佛菩萨还要让我们安住在法中——流水长者子为十千鱼说十二因缘。但分别的十二因缘还不能究竟了生死，还要为我们说不分别的咒，把我们送到最高的阶段---宝髻。人的头顶是最宝贵的，但这个“宝髻”不仅指身体的头顶，更指如来精神的最高境界。所以长者子为鱼称宝髻如来名号，用不可思议的咒送众生解脱。

成佛有两种途径，一是自度成佛，二是被度成佛。我们大多数都是被度的，都是被佛菩萨捧上来的。仗着佛菩萨威德力，我们才有做人的机会；我们每一个小小的进步，都靠佛菩萨果地的威德加持。

知道了这一点，我们就要生起惭愧心。佛时时刻刻都在想着我们，什么方法都使用着。我们要配合佛菩萨，借佛的威德力转凡成圣，而不是像《地藏经》里所说的，旋出旋入。

一部《金光明经》，字字句句都是佛陀的无上妙法，有不可思议的无边加持。我们要发菩提心，为这个世界念这部经典。它能灭重罪，令一切吉祥。