《楞严经》七处征心之四：你的心在内外明暗之间吗？

视频：七处征心之四：你的心在内外明暗之间吗？

这时候阿难又想了，我们众生的身体，心肝脾胃等脏腑在里面，眼耳鼻等窍穴在外面。脏腑在身体里面，所以是暗的；各窍在外面，所以有光明。我现在对着佛，睁开眼睛时见到光明，称为“见外”；闭上眼睛时见到黑暗，称为“见内”。

所以阿难尊者种种推寻，把我们所有凡夫，无论是一般人的还是专家学者的对心的猜想都包括在里面了。这时候他想到的心，他说，脏腑在内，内则暗；各窍在外，有窍则明。所以开眼见明、闭眼见暗，又能见明又能见暗。虽然是这样考虑的，他又说“是义云何”，他自己还不能做主，问世尊，我这样想对不对？

世尊问阿难，当你闭上眼睛见到暗的时候，这个暗和你的眼、这个所见和能见，是相对的，还是不相对的？

如果暗和眼相对，你看到黑暗了，这个暗明明在你眼前，怎么能说在身体里面呢？如果你说暗在内，内是我们的脏腑，那我们在一个漆黑的房间里，看到的都是暗的，这个暗也变成我们的脏腑了。

如果暗和眼不相对，那我们见到的这个暗，又是怎么见到的呢？

我们闭上眼睛见到黑暗，这个暗是身体里面，按照这个道理，当开眼见明的时候，明是外面，那我们为什么看不到自己的脸呢？

如果不能见到自己的脸，那内在也不成立。如果能见到自己的脸，那我们了知的心和眼根就是在虚空里。心和眼都在虚空，怎么能说在身内呢？

若在虚空，自非汝体。即应如来今见汝面，亦是汝身。汝眼已知，身合非觉。必汝执言，身眼两觉，应有二知，即汝一身，应成两佛。

是故应知，汝言见暗，名见内者，无有是处。

心和眼在虚空里，那就不在我们的本体了，就和我们不相干了。否则我现在也能看到你的脸，我也应该是你的身体，但有这种道理吗？

如果心和眼在虚空里，眼睛看见了，你的身体应该没有感觉，但实际上身是有感觉的。如果你一定要说，身有一个觉，眼有一个觉，那照这样下去，等到我们修成佛时，就有两尊佛了，这可能吗？

所以阿难尊者这次说的也不太合理。这样很细微的道理，即使我们有再大的智慧也咬不透。为什么？因为凡夫的智慧是相对的，凡夫的种种思维，到了佛的面前都经不起推究。这样种种的推寻，经过佛的推理之后，我们自己听听好像也觉得不可靠了。