天台祖师 | 天台宗二祖北齐慧文大师
慧文大师（北魏时人），俗姓高，他的佛教活动，大约在东魏和北齐之间（534--577）。
当时北方政乱迭起，战祸频繁、道路梗塞，佛法未能畅行。北方盛行小乘，多修七方便观门。
师曾依慧师受学，每用踏心内外中间，求心不可得，泯然清净五处止观法（五处即顶上、发际、鼻柱、脐间、地轮）。
般若
后来修习觉心重观三昧、灭尽三昧、无间三昧，于一切法，心无分别。师夙植德本，天真独悟。
因阅读《大智度论》至三十卷引大品云：
欲以道智具足道种智，当学般若；欲以道种智具足一切智，当学般若。
欲以一切智具足一切种智，当学般若；欲以一切种智断烦恼及习气，当学般若。
智
接著自设问答，解释其意。
问的大意是说：一心中得一切智、道种智、一切种智，才断一切烦恼及习气。现在为什么又说，一切智即具足一切种智，用一切种智断烦恼习气？
答的大意是：一切智、一切种智，实在是一心观中法尔（自然）具足。这里为使人对般若波罗蜜，容易明白信解，所以次第差别说。
一心三智
还有所谓一心中得，也存在，初 中 后 次第心相，好比一心有三相：生、住、灭。
又如心、心数法，及不相应法行，也是如此。现在以道智具足一切智，以一切智具足一切种智，以一切种智，断烦恼及习气也是如此。
师依此文，以修心观，体会到论中所说，三智实一心中得。果既一心而得，因岂前后而获。此观若成，一心三智，双忘双照，即可证入初住无生忍位。
又因读《 中论 》 第二十至四谛品第十七偈：
因缘所生法，我说即是空
亦名为假名，亦名中道义。
恍然大悟，顿了一切诸法，无非因缘所生。而此因缘有不定有，空不定空，空有不二，名为中道。
师于高齐之世，聚徒众千百馀人，专修大乘，独步河淮之间。师所证境界，非世人可以测知。学人仰之，如履地戴天，莫知高厚。
师以此心观法门，口授给三祖慧思，思秉师教，弘化南方。
慈云（遵式大师）赞师：得龙树一心三智之文，依论立观，于兹自悟，岂曰无师。也就是说，他以龙树为师。故列位台宗二祖也。
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回向
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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