学佛仅仅是做个好人吗？

玄奘法师西行求法时，路过一座寺院，在那里见到了一个全身长疮、流脓污臭的僧人。玄奘法师看在眼里，怜悯心起，虽然前路遥远，吉凶未卜，还是毫不犹豫留了下来，为他请医治病，照顾左右，直至痊愈。

就在玄奘法师准备起程时，僧人为表感激拿出了一卷梵文经典赠予法师，这就是佛弟子非常熟悉的《般若波罗蜜多心经》。正是这一部《心经》，使玄奘法师在接下来危难百出的求经路上，得以消障降魔，逢凶化吉。

善有善报，因果不虚。一个让自己的身口意处在善良状态的人，必然是上苍眷顾的人，他终会克服所有困难，终会度过所有危机。“好人好自己”，这一点永远不会过时。

一颗善良柔软的心，是弥足珍贵的灵性资本。在这种善良的持续中，我们人天生具有的富贵本性就会渐渐显露，你会发现自己的本来面目就是一个大富翁。

善良的一面恢复了，佛性就恢复了，这就是人最大的财富。一切诸佛为众生故早就成佛了，我们这些始终为自己着想的、自私自利的人却还在轮回，所以，去恶存善是离苦得乐真正的因！

佛教为什么能传到中国？因为我们的老祖先也认识到了这一点。孔老夫子说“克己复礼为仁”，能自觉地克服个人的私欲，恢复和扩大生命善良的一面，这才是人生的正道。

古人还说：“人之性也，善恶混，修其善则为善人，修其恶则为恶人。”但具体怎么戒恶、怎么修善、怎么剖析、怎么实践、怎么掌控，佛家相比儒家做得更细。

佛是最圆满的人，他是一切善具足，一切智具足。所以一个走进佛门来向佛学习圆满的人，有没有钱不要紧，学历高低也不要紧，主要是看你的心，你的信心真不真，你的良善有没有生发。连基本的善都没有，是很难进入学佛的状态的。

这个世界有多少人是天生就善良的，有多少人能不经过圣人的教导就得解脱？一个都没有。哪怕是大菩萨再来，照样迷失。为什么？这是五浊恶世啊！

我师父经常说：“是人本不善，亲近于善人，后必成善人，善名遍天下。”同样的，“是人本不恶，亲近于恶人，后必成恶人，恶名遍天下。”所以有先天的善根，还要有后天的修证，通过亲近善知识，在理论中思维，在实践中体悟。

修行是向内的，是对心灵世界的调整和开发。当你打开心怀，用善良对待他人，用光明对待世界时，就会对社会人心起到净化的效用。而这一份光明与善良也会成为你进入佛国的入场券。

不修行，你的“善良”总会掺杂很多情绪，会摇摆不定。社会上有的人也发心行善，但没做两天，听到有人做好事被误解被诬陷，马上就歇手不做了。路上看到一个乞丐，本来想布施十块钱，一听旁人说现在都是假乞丐，递出的手马上就收回了。

但其实你要是给了这十块钱，是乞丐得到的多，还是你给的人得到的多？给的人才有福啊！乞丐可以是假的，但你的善良一定是真的。当你怀着怜悯良善的心，不求回报，不抱目的，布施出这十块钱的时候，当下你头顶上天堂的门就打开了！

所以，人世间完全善或完全恶的人很少，大多数是“墙头草”，东风来了往西倒，西风来了往东倒，也就是“不定”的人最多。

我们学佛，就要定在善中不动不摇，要做“西北风中一劲草”，有气节，有信念，有自己坚持的方向。一念至善很容易，难的是一辈子保持不变。孔夫子是“七十而从心所欲不逾矩”，守持了一辈子，习惯成自然，心不会再动，规矩不会再犯。这就是修行。

当我们的善良不仅出于本能，还更进一步变成一种理智的坚持时，这就是慈悲。慈悲是一种选择，它跟善良之间有共性，但它是理性选择的结果。

我们的善良如果不经过理智的辨识和提升，有时候很快就会泯灭掉，甚至不经过智慧指导的善良，还有可能会被人利用。而慈悲不会，它是坚定并且智慧的状态。

比较标准地说，慈是予乐，悲是拔苦，而且不分对象，叫“无缘大慈，同体大悲”。所以慈悲更具有高度，它是一个圣人、一个智者的生命情怀。但同时也表明，这样一种高贵的品质，也是在善良的基础上通过理智地规范，坚定地修炼，最后才达到的一种格局，一种高度。

在这样的高度下，你就会知道，这个社会不是适者生存，是善者生存。吃素是善，放生是善，微笑是善，软语是善，更进一步，戒贪、戒嗔、戒痴，精进修行、普皆回向，在善的路途上我们一步一步深入和提高，而当下这每一步都会成为我们送给未来的自己最好的礼物。