梦参长老：地藏菩萨最根本的愿力是什么？（第四课）
一个人的旅行
《地藏菩萨本愿经》讲记
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第四讲
先讲讲地藏这个名字。地，大家都知道就是我们地大的地，土地的地。但是我们把它讲成心法，地是什么？心地，心能生一切。就跟地大一样的，一切的地上的，你的饮食起居，所有你的衣食住行，全由地大生的。
大家想想，你盖房子得盖在地上吧？地上生的五谷粮食，你得承吧？人穿的衣服棉织品都是棉花的，那些化学纤维也得由地上生长吧？地里头含藏无量无边的东西。
地藏，藏者就含藏之意，形容着大地含藏着无量无边的功能，像钢铁、煤炭，乃至造原子的原料，一切都在地里头生长的。地能生，还能摄持，能摄持一切，那就形容着地藏菩萨他能负担一切众生，能救度一切众生，能负荷一切众生，使众生善根业能够增长，能够化导众生把恶业消失，就是止恶行善。
地藏菩萨最根本的愿力是度众生
地藏本愿，咱们经题前头悬谈跟大家说了，地藏他最根本的愿力，根本就是本来，是最根本的愿力，是什么？咱们前头讲了，是度众生。
《地藏菩萨本愿经》，经是通的，这是取我们中国话，我们中国的道教也叫经，乃至儒教也叫经，经者是常的意思，这个里头所说的道理不是变化的，经常不变的，所说一切法都把它叫成经。
这经是通的，地藏本愿是别的，这部经叫《地藏本愿经》，它有别于《华严经》、《法华经》、《金刚经》、《弥陀经》，跟那个经不同，别题，就是地藏本愿。那经呢？通题，华严也叫经，法华也叫经，金刚、弥陀都叫经。
这部经大概要说地狱苦难时候多，咱们上次讲那《弥陀经》，那说极乐世界，什么苦难都没有了。但是我们在苦难当中，依靠地藏菩萨把苦难化为吉祥。我们生到极乐世界去，极乐世界一切皆吉祥，那就把娑婆世界的苦难生到极乐世界去了。
唐于阗国三藏沙门实叉难陀译
这部经的译者是实叉难陀译的。实叉难陀翻中国话叫学习，欢喜学。实叉难陀翻译很多经，大概我们讲的经多半实叉难陀翻的，很适合此土的众生；或是罗什尊者翻的。这部《地藏经》翻译的译人是实叉难陀翻译的。
忉利天宫神通品第一
说法的地点——忉利天宫
第一个就是说法的地点，在哪呢？在忉利天宫。演的什么？神通，没有神通到不了忉利天宫去。释迦牟尼佛以神通力号召，在忉利天演说这部经。
忉利天是六欲天的第二天，又叫帝释天，翻帝释天。我们现在所在这个界叫欲界，我们是地，他是天，欲界的第二重天。第一重天是四大天王，四大天王天就是我们天王殿里的四大天王天。但是一说到忉利天了，就叫三十三天，三十三天是通称，忉利天是别称。因为四天王天每一天管八部鬼神众，就是管鬼神的，四八三十二，这三十二天都听忉利天帝释天，帝释天主是主，其他的三十二天都是他的臣，都是他的人民。因为咱们经常说的就是忉利天，包括了三十三天；经常说三十三天，也包括了四王天。这是处所。
我们道教所演绎的全是忉利天以下的事，天、神、人是通的，只能通到四王天、忉利天。咱们那些个所有的圣人都是三十三天之内的，没超过三十三天，道教也好，儒教也好。只是在佛经这样详细分，道教、儒教所说的天是没分的，只是忉利天。
三十三天
忉利天有个讲堂叫善法堂，就管这个忉利天叫善法堂天，也有这样叫的，这是经上这样叫。
第一天就是善法堂天，第二天叫山峰天，第三天叫山顶天，第四天叫喜见城天，第五天叫钵私托天，第六天俱吒天，第七天杂殿天，第八天欢喜园天，第九天光明天，第十天波利耶多天，第十一天离险岸天，第十二天谷崖岸天，第十三天摩尼藏天，第十四天旋行天，第十五天金殿天；有时候帝释天主坐在这个金殿天，我们人间所说的帝王的帝座叫金鸾宝殿，是从金殿天里头来的；
第十六天鬘形天，第十七天柔软天，第十八天杂庄严天，第十九天如意天，第二十天微细行天，第二十一天歌音喜乐天，第二十二天威德轮天，第二十三天日行天，第二十四天阎摩那娑罗天，第二十五天速行天，第二十六天影照天，第二十七天智慧行天，第二十八天众分天，第二十九天曼陀罗天，第三十天上行天，第三十一天威德颜天，第三十二天威德焰轮光天，第三十三天清净天，这就是三十三天的名字。这些名字，咱们经常说三十三天就是总了，没有这样分，现在把它分着说这么一下。
这个在《大智度论》上讲，威德焰轮光天、清净天，表示三十三天这些个名字形相，指着大菩萨说的，不是人间所能。人间所知道的山东省、河北省，这是人间的省分，天上也是这样子一层一层、一层一层，有此疆彼界。
在《大智度论》上讲，摩陀罗国是印度的一个国家，有一个婆罗门，婆罗门翻净行，就是咱们儒者这样子，学者，他的智慧很大的，他交了有三十二个朋友，加他的本人三十三人，就修佛。本来是修佛学佛，因为他们的愿心很大，想利众生，他们死后就生到三十三天去了，这三十三个人聚会在一个堂里面，把这个堂就叫善法堂。
因为释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，所以在忉利天的善法堂给他妈妈说的这部《地藏经》，报他母亲的恩说的《地藏经》，利益一切众生的。我们知道《阿弥陀经》是无问自说的，《地藏经》谁请的？没人请佛说，佛自己到了三十三天善法堂放光召集，放光召集文殊师利菩萨，乃至地藏菩萨，都召来了，是佛光所召的。
地藏菩萨是佛请来的，佛放光，等到经文上佛放光的，是地藏菩萨从南方来的。地藏菩萨不是来请法的，也不是来亲近释迦牟尼佛的，是释迦牟尼佛光召来的，让他来说《地藏经》的。
《地藏经》发起人是谁？释迦牟尼佛，没谁请，也没谁能请得到。因为释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，请地藏菩萨来说《地藏经》。地藏菩萨就是报他妈妈的恩，《地藏经》就是报母恩，所以将《地藏经》又叫《报恩经》，原因就在此。所以《地藏经》叫《报恩经》，就是释迦牟尼佛要报他妈妈的恩，发起召集说的这部《地藏经》。
召集不止地藏菩萨，文殊师利菩萨，乃至经中所说的普贤菩萨、定自在王菩萨，最后虚空藏菩萨、观世音菩萨，全是大菩萨，是释迦牟尼佛召集来的。佛对于一切菩萨就叫召集，不是请。佛佛道同，凡是菩萨报一切佛的恩，佛召集这些人来，来说地藏法门，以地藏法门佛报答他妈妈的恩德。但是佛怎么召集来的？神通。这以佛的神通力，那个神通力一放光，《地藏经》是讲放光，光照无量无边世界，一切诸佛菩萨都来集会来了。今天就讲到这里吧！
——连载自梦参长老2007年
《地藏菩萨本愿经》讲记
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文殊师利勇猛智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼一切常修学
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