学佛后，重点的修行内容

平时我们可能会觉得念咒简单，实际上，咒语都是以大乘菩提心为前提的。一句咒语里，既有空性的智慧，也有大悲的愿力，甚至包含了诸佛菩萨所有身口意的功德。但是现在，不要说菩提心了，我们连最基本的信仰的建立都是一个问题。

我们学佛，甚至出家之后，对世间轮回的过患能不能观察得深刻，出离心有没有发得真实，这是一个重点的修行内容。有了真实的出离心，才会生起世俗的菩提心。自己得法利益了，你才会想到父母，乃至扩展到无边无际的一切如母有情。

如果我们出离心的功德没有现前，自己没有得佛法受用，没有得解脱，那连现世父母都不知道怎么感恩。为什么？因为自己的生命就是苦的一个证据，被轮回的苦逼迫着，想跑跑不掉，怎么会感恩呢？

有出离心了，破了我执，我执越小，苦越小；我执越小，解脱的法乐才开始产生出来。有了法乐，你才能讲报恩，才有报恩的能力，报恩才会成为我们生命的自然态。

自己生命幸福了，你才会报恩，才会谢天谢地谢父母；否则，生命本身就是煎熬，怎么报恩？不仅不会报恩，甚至还会仇恨这个世间，恨天恨地恨父母。

所以，快乐从哪里来？从解脱里来；解脱从哪里来？从出离心里来。如果对苦难生命没有求出离的心，怎么会有出离苦难的果现前呢？

有了出离心的功德，才能谈菩提心。菩提心是什么？你的生命真实地受用了佛法，继而生起“我能够报恩，我要度一切众生”的感慨，这种最良性的心态才叫菩提心。

对我们来说，当前修行要翻越的高山是什么？我们自己还在痛苦里呢，生命正报、依报的苦还都没有发现，苦的现象看不明白，苦的制造者也没有抓住，别说了苦了，我们本身就是苦的制造者。

中华文化都是智者的文化，是考试之后的答卷。五千年来留下的书很少的，老子五千言，孟子三万七千言，这都是圣贤智慧的结晶啊。佛法的、儒家的、道家的，各家的都是人生智慧的结晶。中华文化很深奥很深奥的，能够经过数千年而不被大浪淘沙淘掉的，都是熠熠生辉的宝。但对于我们没开过眼界的人，根本连哪些是宝都分不清楚的。

所以，我们还要回到真实世界里来，不要因为看了中华这些灿烂的文明，天天翻着经典，嘴里讲着高大上的话，就以为自己跟它有什么关系。我们现实生命跟这些差距很远的，要好好去悟的。

包括一座古寺的复兴，也是要去思考的。我们现在的衣食住行越来越完备了，这都是十方善信信仰的力量累积而成的，我们踏进这一方土地，踩在别人信仰的膏泥上、头目脑髓上，我们要问问自己，我有信仰吗？如果能常常这样提醒自己，就会有一点惭愧心。

寺院跟社会上的宾馆、饭店是不可比的，它既不是工商业，也不是服务业，这是灵魂的寓所、是佛门的圣地，来到这里是非常神圣的。所以，我们也要提升自己的神圣性，跟它匹配，那我们就会受益。

寺院的初衷是为了利益人，但对于不对机的人，心态不对、动机不对的人，有可能还会造业。为什么说“天网恢恢，疏而不漏”？天地间是有因果律的，道场里是有护法神维持秩序的。我们在这里，思考的层次和深度都会不同。

修行顺序里，第一个就是破我执，破我执最快的方法就是依靠大众，为三宝服务。过去祖师说，“出家三年不准听经闻法”，为什么？就是要为大众服务。现前三宝如果没有恭敬心去服务的话，那读经也是德不配位。经典里都是佛言佛语，读的经没有错，念的佛号、咒语也不错，错的是你这个修行人，与经典、佛号、咒语不相称。

墨宝：极乐

我们来到佛门圣地，这多奢侈啊，希望大家跟上节奏，好好珍惜，好好用功修行，在大众的加持下快速进步。我们要天天祈祷着开智慧，这里的清凉，不是为了避暑，而是为了让我们可以深刻地思考。