五月对修行人来说特别宝贵

我们老祖先有一句话叫“春生夏长，秋收冬藏”，夏天正是长养的时候。现在我们白天要出坡，这是净化气场和业力的一种方式。我们白天干活时，出了汗以后，要到有微风的地方吹一吹，让汗散一散，挥发一下。出完汗毛孔是张开的，这时候不要立刻到很凉的地方，一到凉的地方肌肤就会收缩，一收缩就会把汗闭住，寒气一旦闭进去之后非常难以排出来，那样我们就会受伤。

出了汗之后稍微避掉一点太阳，到有一点风的地方把汗散一散，让心定下来，让神收回来。如果心神定下来了，我们出汗只会排毒，不会耗气，如果神不收摄，那出汗就会散气。

出汗有很多好处，可以排毒，可以促进新陈代谢，可以把肌肤里面不好的东西排泄出来。但世间的人一般没有正念，出汗的时候他的心是散乱的，那么气就会散。如果心定了，再怎么出汗气都不会散。这样身体里面好的部分会保留下来，不好的东西会宣泄出去。

筋骨只要锻炼起来了我们就不一样了，这个色身是业障聚，但是它可以调，这个业报身是可以调的。

现在是五月，五毒月这种说法是针对世间人的，对于修行人来说，这是很好的时节。我们要珍惜现在的每一天，每一天、每一个时辰都有它的微妙之处。

在《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》中，文殊菩萨讲到，祂有愿力、有威德力，这个金刚性海能令众生疾趣菩提。本来证悟菩提需要无量阿僧祇劫，但是文殊菩萨以其威德愿力可以让我们疾速地成就。为什么我们要学教法呢？因为没有这个基础就没办法研习更加甚深的内容。

学戒也是这样的，我们要先学共同乘的、人天乘的、学遵循因果规律方面的。我们如果持戒持得好就人天增上，持戒是有功德的，而破戒会有罪过。但如果仅依着上述戒律的层面，不足以把所有的罪全部忏掉。如果按照小乘戒做对首忏的话，有的罪是不通忏悔的，那该怎么办？

佛陀为了救度我们，以他无上的威德力开显了更加殊胜的教法。我们要充满惭愧，要尊重佛陀所制定的所有戒律，不要得少为足。深入地学习佛法之后，我们会发现佛法微妙,难思难议。

在《法华经》里面，开篇就是一段偈文： 假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。假饶造罪过山岳，如果按照小乘忏法，这就没办法忏了，但是《法华经》里说，不须妙法两三行，就是这么奇妙。

我们每天早课必读的《楞严咒》，就什么罪都可以忏除。你到《楞严经》里看看，什么罪《楞严咒》忏不掉？这是很神奇的。在《地藏十轮经》里佛陀讲到，即使当面看见出家人有不如法的行为了，你都不能起分别念。因为他是出家人，身份不一样。在《药师经》里佛陀也讲到，即使你看到出家人犯戒了，但是他用经中的方法一修，就恢复清净了。不要他清静了，你还在那儿烦恼呢。别人依经起修，“欻”的一下罪业没有了，金刚宝戒又恢复清净了，你还在那纠结呢。哪怕就是通过一般的作法忏来忏悔，忏完之后也是不能再说的。

这么多年来我一直在不断地思考，逐步地学习。我劝你们也要这样，不要生定解，生定解就会入群邪。《楞严经》云：若作圣解,即受群邪。这句话是真理，用在哪里都恰如其分。

按照地藏菩萨的法身见地来说，我们众生的起心动念无不是业无不是罪。所以按照不同的标准制定的忏悔方法也不一样，如果我们证悟了法身的智慧，那什么业灭不掉啊？大乘的灭罪方法，是依于金刚体性的。即使你听到了，开始修了，也不代表你就明白了，还是要慢慢地去领悟的。佛陀讲的教法是准确无误、真实不虚的，但如果自身的资粮不够，你是领会不到的，即使如此你依然要虔诚地去做，这一定是有用的。

就像我们每天吃着可口的饭菜，并且吃了都能消化，但这并不代表你需要了解每一道菜的制作方法，以及人体消化吸收的原理。手机我们都用得特别溜，但手机里面任何一个元器件拿出来，你都不知道它的原理。佛法也是这样的，是非常精妙、不可思议的。

五月对我们修行人来说特别宝贵，现在的每一天都很珍贵。我们每天要守护好自己的身口意，让自己不断进步。年轻人要多出汗、多排汗，排了然后再长。今年长好了，基础就有了。人生短短的几十年是非常宝贵的，在菩提道上的每一年、每个月、每一天都有其不共的功德，我们要好好地守住。

——传喜法师