话端午 | 如果屈原遇到了佛法……

端午，端，是开始，是端正；午，是正午，是光明。按十二地支推算，农历五月是“午月”，午时又是“阳辰”，所以端午节也叫端阳节。身正为端，德高为阳，端午应该是正气浩荡、光明显赫的日子。

这样的日子，用来纪念祖先中为了天下大众和社会整体文明的提升而牺牲自我的有志者，是恰当其时的。

在千百年的约定俗成中，人们愿意相信端午与屈原有关，与伍子胥有关，与曹娥有关，而这三人都以忠孝之节身归江流。

宁肯高洁于水底，不愿苟且于世间，这是屈原的志怀；分明忠谏于君王，岂料抛尸于钱塘，这是伍子胥的悲愤；巨滔吞父于舜江，烈女嚎啕共赴死，这是曹娥的孝节。

上为国家君主，下为高堂父母，节义持中，他们因而成就万古悲风。

公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破楚国国都，此时的屈原已心灰意冷。

自被楚怀王逐出郢都，他的流放生涯已逾十年。有心报国，无力回天，而今家国倾覆，他以死明志，在五月五日抱石投江，以身殉国。

从此，汨罗江被赋予新的含义，端午也与中华民族的高洁情怀息息相关。

不随波逐流，不苟且偷生；舍生取义，杀身成仁。在中华大地上，这股精神之力生生不息，顶天立地。这不仅是屈原个人的精神，而是在千百年里，成为中华民族历代忠臣良将、侠义英烈护国佐民的一股浩然正气，成为华夏文明非常重要的组成部分，成为中华民族共同的民族性的象征。

中华民族是重大义的民族。所以追求光明与真理的忠臣志士，历经千年，仍被人们以隆重的方式深深纪念。古往今来，那一个个投入水中的粽子，那一场场龙舟竞渡，寄托着民众对高尚情操的祭奠与怀念，对天地间正大气象与浩大光明的回归与相应，更隐含着，对广阔胸怀与究竟生命境界的向往与追求。

又是一年五月五。每当说起屈原的故事，总希望他在理想遭折时或去国远游，或退而自保，而他却以一种过于强烈的执着投身汩罗。虽九死不悔，痛苦的河流却不会因此而枯竭。

如果可以，寻一艘慈航，渡流而过，是否是更理想的出路？

屈原投江前，曾在江边遇到一位渔父，这样对他说：“圣贤的人，都不凝滞于物，而能顺随世俗的变化。举世混浊，为什么不随潮流而去？众人皆醉，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要坚持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”仔细想想，这未尝不是佛菩萨的一场慈悲点化。

而这自我完善的目的，并不是要离群索居，与这个世界格格不入，而是发菩提心，不忍众生苦，“和其光，同其尘”。与佛“和其光”，与颠倒迷惑的众生“同其尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，和他相同地生活，潜移默化地摄化这个世间。这是佛教的智慧。