【端午时节话端午】让生命，链接正大光明的力量！

此外，在历史长河中，

随时间流逝，朝代更替，

赋予了它更重要的意义。

每年端午，

总会有一个话题被重提、被深思。

我们在这一天纪念屈原、

纪念伍子胥、纪念曹娥，

纪念祖先中有浩然正气的人。

他们用自己的一生，

为我们展现了生命的志向、孝道和气节。

端午纪念屈原说

屈原（约公元前339年—约公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。

屈原早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事。他提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。后来，屈原遭贵族排挤诽谤，先后被流放至汉北和沅湘流域。他在流放中，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等诗篇。

公元前278年，秦军攻破楚国京都。眼见家国倾覆，屈原在巨大的忧愤和绝望下，于五月五日写下绝笔《怀沙》后，抱石投汨罗江自尽，以身殉国。

端午纪念伍子胥说

端午节的第二个传说，是纪念春秋时期的伍子胥。

伍子胥（公元前559年—公元前484年），春秋末期吴国大夫、军事家。

公元前494年，夫椒之战，越国大败。越王勾践请和，伍子胥力主一举消灭越国，但吴王夫差为伯嚭所谗，又急于北上与齐争霸，不听劝告。后来，伯嚭诬陷伍子胥有谋反之心，夫差听信谗言，赐剑令伍子胥自尽。

伍子胥愤恨之余，留下遗言，要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，他要亲眼看着越国军队灭掉吴国。吴王夫差极怒，于五月初五日把伍子胥的尸首用鸱夷革包裹抛于钱塘江中。

伍子胥死后九年，吴国果然被越国所灭。

端午纪念曹娥说

端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥。

曹娥（130年—143年），会稽上虞人。相传其父曹盱在五月五日迎伍神（伍子胥）的祭祀活动中溺于舜江（今曹娥江）中，数日不见尸体。当时曹娥仅十四岁，昼夜沿江号哭，过了十七天，在五月二十二日投江。五日后，曹娥的尸体抱父尸浮出水面，就此传为神话。县府知事令度尚为之立碑，让邯郸淳作诔辞颂扬。因此相传端午节亦为纪念孝女曹娥之日。

在这些关于端午节来历的种种说法中，流传最广、最深入人心的，就是纪念爱国诗人屈原。

中华民族是重大义的民族。对屈原的爱戴与怀念，也全然是一种自发的行为。千百年来，一个个投入水中的粽子，寄托着民众对高尚情操的祭奠和怀念，承载着对崇高精神的深深呼唤、对博大胸怀和高尚生命境界的无限向往。

而屈原忧国忧民的情怀，尽忠报国、杀身取义、舍身成仁的精神，也融入了中华民族的血脉，一代一代地传承着，维护着江山社稷，造福着人民，成为华夏文明非常重要的组成部分。

所谓端午，“端”是端正，“午”是正午、光明。这个节日，就是提醒我们，端身正念，修光明心，让身心得以归正。哪怕在这个时代，当我们端午节吃着粽子，还是要提倡内心的苏醒。因为每个人皆有佛性，每个人的内心都本具光明的浩然之气。

对于屈原来说，他生命唯一的欠缺，就是没有学到佛法。当身心受到攻击，理想受到摧折时，如果能依靠佛法，或许就能突破生命的困境，获得更完美的人生。

屈原投江前，曾在江边遇到一位渔父，这样对他说：“圣贤的人，都不凝滞于物，而能顺随世俗的变化。举世混浊，为什么不随着潮流而去?众人皆醉，为什么不一同吃那酒糟喝那薄酒?为什么要坚持高尚的节操志向，却使自己被放逐呢?”仔细想想，这未尝不是天地有情的一场点化。

就像佛陀，他不是不知道这世间的苦难，但他教导我们，先自清、自觉，从这个“浊”里出离出来，自我清净，自我净化，自我完善。但这个自我完善的目的，并不是要离群索居，与这个世界格格不入，而是发菩提心，“和其光、同其尘”。与佛“和其光”，与颠倒迷惑的众生“同其尘”，做众生不请之友，与他同事、同行、同语，和他相同地生活，潜移默化地摄化这个世间。这是佛教的智慧。

我们要有屈原洁身自好的精神，同时也要有佛法的智慧和慈悲的状态。对内，有知大体、顾大局、明辨是非的智慧，保持守身如玉的高尚品格，有高度的自律；对外，要有慈悲宽广的胸怀，满怀包容之心，把自己培养成正义的力量，默默地守护世界，守护众生。

在端午节，我们修身积德，在天地间“充电”，链接起端午正大光明的力量。无论在怎样的情况下，都能皈依一种精神的高度，都能坚守着自己的信念，甚至能践行在一种正确的追求上，这是人类最需要的力量。修行也需要这种力量。

行端影直、光明磊落，让身口意放射出真理的光芒，乃至有一天，能够做苦海的舟航、险峡的桥梁、黑暗的明灯、迷乱世界的依怙，这样的生命才算得上不错的生命，这才是真正的“善得此人身”。

——传喜法师