假设生命进入倒计时，你在想什么？

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虽然我们每年都在这里安居，但实际上每年众生的业力都是不一样的。

去年安居的时候，全世界还处在疫情中。年初，我第一次感冒的时候，在第一天的境界里，自己喝了这么多年茶，突然觉得各路的茶山好像很不高兴，茶叶也不高兴。我想想也是，我们喝茶也没有谢谢它们，我喝慧日茶的时候还谢谢土地神、山神、茶神，感恩它们长养得这么清新可口，但是喝其他地方的茶，就没有想到那个地方的茶山、茶树，也没有想到那里的众生。

所以，我在这个境界里跟各方的茶山道歉，也感恩他们。忽然，又觉得茶具也不高兴了。我们每天喝茶也没有谢谢茶壶，就当它是一个工具，实际上我们佛教大焰口的仪轨里就写着，种种陶型都是有生命意识的。其实，一个小孩子的玩偶，也都是有众生意识的，乃至我们使用的生活工具，我们使用它，却没有意识到它的存在，也毫无感恩之心。

所以，当我感恩茶具的时候，似乎它们的心情转好了，生气的感觉没有了，也温暖过来了，世界也变得温暖了，这是第一天的感受。

第二天梦到一个滩涂，虾、螃蟹等各种水生动物的残骸嵌在泥里。这些水族众生，我们人类百千万年来吃它们，好像都觉得天经地义，实际上它们也有自己的世界，它们不欠我们的，它们也属于三恶道苦难众生。在那个境界里，我也以一种悲悯心，替它们念经、念佛、念咒。

到了第三天，好像是一种幻境一样，晚上睡觉的时候，我掀起被子的一角躺下去，突然觉得被子好像是一条无边无际的隧道，从这头进去，怎么也到不了那头。一直到天快亮，我还看着天花板纳闷这是怎么回事。

到了下午才忽然有点想明白，被子的大小、床的大小，都是相对来说的。你如果是人，躺进一米多的被子里，甩个胳膊、踢个腿就到被子的那一边了；如果你是一个新冠病毒，是微生物呢？那可太广阔了，有可能一碗水对它来说就是一片大海，更何况那一米多的被子呢？

所以，不要说轮回没有边际，对新冠病毒来说，它进入人体开始繁衍生息的时候，也是茫然无际的，就像遨游在一个很大的宇宙空间里。

人死亡之后，神识离开躯壳后是不会再认这个躯壳的。平时身高一米五、一米六、一米七的视角所看到的世界是一个样，当业力成熟了，神识变成一只狗，这个视角所看到的世界又是另一个样子。你对这个世界，乃至对曾经熟悉的家，都是完全陌生的，甚至连自己的鞋都不再认识。

所以，轮回的路都是孤独的，随着业力迁流，牛胎马腹犹如穿衣，三恶道的循环犹如园观，好像逛公园一样的。生命随着业报的不同，果报也不一样，你所熟悉的一切都会变得陌生。所以，在这个轮回世界里，什么也不要求，只求出离。

只有佛才能给予我们解脱，其他连解脱这个名词都没有，更无从了知解脱的真实义。没有遇到佛法时，生命就像一种束缚，看不到六道轮回，也看不到三世因果。因为视角是非常狭隘的，所以看不到过去、现在、未来，对于因感召果的轨迹，是不知不见的。只有佛菩萨、圣者才能看到这个宇宙里，微细的、如影随形的因果轨迹，“佛观三千世界，如掌中庵摩罗果”，只有佛法里才有解脱。

当我们选择了解脱，那我们生命轨迹就变成了解脱之路，人生就是解脱的活法。当我们去践行佛法时，就会成为人天福田，一边可以住持三宝，拯救更多的人，另一方面，这种功德力也可以帮助我们消灾免难。

这是佛菩萨的功德力，是法的功德力，也是清净僧团的功德力。“一个罗汉一份斋，”佛弟子是不会缺少这些资具的，而且以佛陀圆满的福报来说，他的弟子不会缺少这些的，因为三宝有无量的功德、无量的价值。

所以，我们今天在这里好好安居。如果一个人知道自己的生命已经进入倒计时了，那真的是睡也睡不着，吃也吃不下，寝食难安，唯一的目的就是解决生死这个问题。我们佛教说打七，不管是净土七、禅七，任何的七，乃至我们三月九旬地修行，也都是为了这个目的，所以大家每天要提起正念来。