【隆重推出】《正见2》：这个时刻，一切诸佛都护念

我每次看这个镜头的时候，心里都有一个声音在呐喊：“你们看看，你们看看，师父最后三天了，这是什么精神面貌啊！”他老人家来到人间八十五年，最后要告别的时候没有一丝忧伤，还是满腔热情地分享着佛法，把他强大的解脱法喜、安住在诸法的如如不动的力量传递给我们。师父就好像火车头一样，带动我们这些车厢，从淤泥、五浊恶世里抽身出来，超越无常、超越苦难。这就是阿弥陀佛在垂手接引我们啊！

我记得，我们在师父圆寂前四天去看他老人家，师父看着我的眼睛说：“你的寺院我不去了。”当时没想到师父是跟我说再见，没反应过来。师父他老人家已经了生脱死了，已经超越生死轮回了，他安住在大光明里，连告诉我们这件事都是那么悄悄的。

实际上，这就形成了我们修行的一个目标：我们怎么样修到师父那样，也能预知时至，也能彻证娑婆净土不二？他抛给我们的一个课题，就像抛给我们在生死苦海中的一个救生圈一样，我们要用整个生命在时间的河流中虔诚地去参悟，慢慢地就把我们带上岸了。

娑婆世界有人说法，这是一种什么情境啊！这是诸佛都护念的情境。只有讲法才能度众生，只有讲法才能报佛恩，三宝里最殊胜的事业就是讲法。除了讲的内容，这个法会本身就是娑婆世界最殊胜的时刻，是过去、现在、未来三世一切诸佛都护念的时刻。

现在我回过头来想，师父禅净密律都精通，尤其传戒，更是有着不共的功德。尽管如此，但是他老人家带着我，也没有跟我说什么。师父是天台宗法师，我跟他老人家这么久，只提过一次：师父，我能不能跟您学天台宗？师父说：我现在只讲大意。

不要说师父没有跟我讲，就连他的同参道友要跟我讲什么的时候，师父都马上制止。这么多年过去了，现在回过头来看就知道了，佛法还是有一条轴线的，我们说“正法眼藏”，弟子的重点他很重视，他确保着我们在这条轴上不偏，但得其本，不求其末。

我们讲法也好，放蒙山也好，都是师父加持的。我们每一步的成长都在师父的光明中。现在也一样，众生有福报，还是会忆念他老人家，忆念他就跟忆佛、念佛是一样的。

在佛教的修行里，忆念自己的善知识、忆念有缘的善知识、忆念现前的善知识，这一念忆念的功德甚至要超过忆念十方诸佛的功德。十方诸佛跟我们之间的联系就是通过善知识来完成的，善知识的德就显现了十方诸佛的德。

贪嗔痴所构建的轮回世界，我们身在其中却无法知道它的真相，所谓“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

真相就在那儿，但了解真相是那么困难。我们就是真相，我们的心态就是真相，我们轮回的这个世界就是真相，但我们不知道自己，不知道这个世界，不知道正报、依报。

学佛越久，越知道自己业障重，越具足惭愧相，这说明你真的进步了。这时候才知道自己充满了凡夫的特质，充满了轮回的秉性，充满了轮回的习性，我们的每一个细胞、每一个毛孔都飘着轮回的臭味。

每天这样听法，我们的距离才会近一点。大家在佛法上同心同德，才会超越那些障碍，才能拉近距离。如果没有佛法，即使他是你的亲儿子，你也救不到他。虽然这个色身是你生的，但心不是你生的，你看着他被魔的浪涛卷走，却毫无办法，唯一能救他的就是听经闻法。

佛就是这么伟大，菩萨就是这么伟大。佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但我们对佛教还有那么大误解。所以，要细心地去讲，慢慢地去分析，要把众生对佛的误解消除掉。

过去有一位老师父，别人问他：“大修行人落因果吗？”“不落。”就说错了这一个字，他做了五百世狐狸。

“因果”这两个字囊括了世出世间的一切法则，大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也是因果，怎么能说“不落”呢？

即便是一位出家那么久的老和尚，他没有亲近过善知识，没有深刻地思考过，就这么一个缘故，做了五百世狐狸。后来遇到一位大德讲法，这个狐精每次都化成人形来听，最后大家都散去了，他说：我是寺庙后山的一只狐狸，以前在这个寺院做住持，因为说错话而堕落，我现在明白了，请和尚慈悲为我转。

他说：“大修行人还落因果否？”这位祖师回答了两个字——“不昧。”是不是就差一个字啊？

我们每天听法都要珍惜，要怀着惭愧心听。为什么要有惭愧心呢？因为佛法难闻，你多听一句，有可能就减少了多少世的轮回，就消除多少世轮回的业障，就让我们提前多少世成佛。所以，这一句句法语在宇宙间是最无价的。

梦参长老一百零三岁圆寂前，别人问道：您经历了三十三年的牢狱，不觉得天地不公吗？长老说：没有啊，我活了一百多岁，发现天地是公平的。他发愿：我在监狱里三十三年，我也要用三十三年弘法，以此来弥补这段时间。人有善愿，天必从之。他想：如果没有前面三十三年的“闭关”，自己能有三十三年弘法的宏大愿力吗？

这些得道者的人生经验，他们智慧的花朵，当我们用稚嫩的生命去嫁接时，我们也能不走弯路。

人生何必要走弯路呢？别人的弯路足够让我们引以为戒。别人的血泪都不能教育我们，非要自己走弯路摔了才行吗？不需要这样的。别人的过失不要去犯，这就是不走弯路；别人的功德、福德，我们应当随喜，这也是抄近路。这样的话，我们此生就能圆满福慧两足。

佛道旷远，何不积极地去积累呢？你如果放逸的话，没有边际；你如果珍惜的话，一生成办。于一念中摄三世，于一尘中尘数刹，这就是念念圆满的事情，所以“即心即佛”。

大家在这里听经闻法，道业成就，开根本智才是起步啊！“善财起步福城东”，这时候刚有修行的资格，刚能辨别内道跟外道的区别，你能见到诸法实相、诸法因缘所生了，能依着这个智慧灭我执了，那就得小乘受用了，偏空就现前了。空性再丰满一点，资粮再厚一点，但空见出来了，才能在法上无我，然后才有一点任运，有一点自在。

一个成就者瑜伽士看着尸体，那个尸体就和智慧虹光身是一样的，一个尸体碰到这样的见就解脱了呀！同样的，你有这个知见了，有这样的修行了，天下都是你的道场，你走去吧！处处是你光明的用武之地。

昨天，我们学习了太姥山平兴寺界诠法师于2021年安居期间应常住祈请而讲的《大乘起信论》。法师在第一课就讲到，大乘起信源于众生的般若、众生的如来藏。对于众生的如来藏，这个信就要修一百劫。

佛陀百劫修相好，我们要相信这个如来藏的基础、空性基础，就要修习一百劫。这个信心是不容易建立的，所以我们每天有机会就要来听法，保持着闻法的习惯，保持着跟三宝的链接，保持着这样一种正思维，然后才能产生正信。

一百劫是固定的吗？极乐世界据此向西十万亿佛土是固定的吗？我们天天在一起闻思，一起促进，就是在教你翻跟头呢！一个跟头十万八千里，一个跟头十万劫……如果生起了真正的信，“屈伸臂顷到莲池”，当下就可以超越十万亿佛土！我们每天在这里亲近文殊菩萨，求开智慧，就是念念超越时空的，大乘信解有可能会迅速生起来，会不可思议地超越这一百劫。

我们都想着进步，都想着开悟、成就，但实际上不堕落很重要。佛陀在经典里讲到，佛法的一字一句都是佛陀用头目脑髓求来的。佛陀往昔宁可舍弃身命，也要把法记录下来留给众生，我们怎么能于一字一句有轻慢呢？

而且，我们一定要警惕，每天要把功德全部回向给极乐世界，回向给一切众生往生极乐世界。我宁愿下世再来时是穷光蛋，一个人也不认识我，从头来干，也不要留一点点给自己。

同时还要发愿：在佛法的指导下如理如法地修行，才能显现出过去的福德。否则，宁愿在轮回里苦死、饿死，也不动用过去菩提心的资粮。

这些资粮要留给如法的善业，留给众生，留给佛法，不要留给轮回，不要留给自己做贪嗔痴的恶业。哪怕这个臭皮囊不健康，哪怕一口饭食也得不到，也要这样发愿，不给自己留一点后路。

只要是轮回，就让自己穷死、饿死；只要是向光明、向佛道，就路路顺，得诸善知识欢喜摄受，闻法得悟。我们要给自己的福德定向，设上密码，不可以滥自取用，耗费在没有意义的事情上。