一句佛号具足戒定慧的本体功德

从修行上来说，念佛叫持名念佛，参禅叫实相念佛，都是念佛。但能不能实相念佛，也不是一下子就入门径的，不是一下子就探知堂奥的，也要借助持名念佛。只不过进禅堂的这个门槛很高，禅堂一般不准带念珠，也不能出声音，念佛都是心里默念、观想。

实际上，一句佛号即是无上深妙禅。“南无阿弥陀佛”无量光无量寿是无我相、人相、众生相的，这里面有戒定慧的本体功德。

戒的体无表色，它也是无量光无量寿的。这个无表色是佛的身体，是戒法里的体，戒体里的这个色有解脱特质，它是清凉的。戒也是，入戒能入三摩地，入戒得定，这个定的体也是清凉的，它也是佛陀的功德。慧也是，慧的体更是无漏的。

戒无漏，定无漏，慧无漏，佛陀的戒定慧三无漏学都有解脱特质。佛的国土是我们众生的归宿，学佛最后去极乐世界，极乐世界的教主是阿弥陀佛。

戒也好，定也好，乃至教也好，都是来阐释、践行这一句佛号的。佛号不碍戒定慧，戒定慧更加增益佛号的落地，佛弟子就转修行为生活，生活就是修行。

佛说的八万四千门，都是“归元无二路”，归元处都是解脱地。天台宗讲“教学天台，行归净土”，“行”也是归到极乐世界。

参禅是下手的一个方便，祖师的规矩是耳提面命，亲炙教诫；禅宗是不客气的，以种种方便直指心性，这是禅宗的宗旨，讲的是“于道上会”，什么道？就是第一道、第一义谛。

一个寺院有道场，有法主，有修行者，就构成了一个道场最主要的三要素。道场也叫非情境，法主、修道者、同参道友，乃至追随圣法的这些人，叫情境。虽说善知识宝贵，但追随善知识的这些人也很宝贵，也是世间庄严。

有道场庄严，这很殊胜；有法，肯定有法主，叫法庄严；有来学法的弟子，叫弟子庄严。这三庄严就构成了正法的一种标志。