谁品尝它而得救？谁又因为它生命而得圆满？

幸福是什么？我们寺庙门口就写着“幸福是精神范畴”。现在这几年国家也在强调，政府要服务于人民的幸福感、获得感。幸福的内涵主要就是精神世界的充实和光明，在这方面我们佛教文化就非常重要。

所以，我们为这世界的精神文明的建设，为了我们众生幸福的获得感，我们经常也把佛法的这些义理，用契合于这个时代的解释，制作成喜闻乐见的小短视频，以各种方式分享到这个世间。

佛法是这个社会众生的精神食粮，我们作为精神文明建设的一部分，从经典的诠释到我们这些各种小视频的输出，已经作为我们这个寺院的一种常态化，就好像一个饭店每天要做出可口的饭菜一样，我们输出的这些容易接受、能够理解的佛法大餐、精神大餐，也是在为我们这个国家的文化强国铺路架桥。乃至默默地做一粒沙、一颗石头、一块砖，也要去铺就这一条精神文明、文化复兴的大路。

佛陀丰厚、圆满的福慧两足，既洗礼着我们，也奉献着我们，既有自我身心的建设，也为这个社会人心道德的建设，这个寺院平台就是发挥这样一个既平凡又有意义的一个社会功能性。

佛陀把戒定慧的功德准确地传递给我们，我们每个佛弟子依靠着戒定慧三无漏学的修学受益，我们也有义务把它传播出去，让我们身心灵的戒定慧成为这世界戒定慧的标准，甚至还要成就这世间的戒定慧。

佛教的戒定慧不仅是佛教的，也是为人类所准备的。佛教作为人类文明的样板、典型，它的目的是为了普及，所谓的“普渡众生”，它遍适于这个人间，遍适于四生六道，一切的文明世界建设都需要这样一个戒定慧的内涵。企业家也需要戒定慧，教育者也需要戒定慧，各行各业的人都需要戒定慧。

佛教为这世间保存了三千多年的戒定慧传承至今，足以证明它的文化自信，足以让我们可以放心地去受用它。它就像一个药品一样，经过三千多年的检验，它无害性，无负作用，谁品尝它而得救，谁因为它而庄严，谁因为它生命而得圆满。

所以，我们觉得这个时代不应该再纠结在佛教是“迷信与不迷信”的问题上，明智的人应该在着力于怎么好好地信，怎么如实地去奉行，知和行要结合，信、解、行、证，要去践行，要去落实。就像经典结尾说的“欢喜无量，信受奉行，作礼而去”，大家都能够信受奉行。

现在这个和平时代，我们佛弟子怎么样报效国家、服务社会、利益众生，还是离不开最有意义的佛法。因为现在人们生活条件好了，虽然物质丰富了，但是道德容易滑坡，精神容易荒芜，特别缺乏精气神、缺少戒定慧。佛法里的戒定慧就是非常有用的“解药”、是可以创造精神世界的资粮，能够拯救这个时代的危机、人心的困境，营造一种健康的文化帮助国家构建和谐的社会。