天天这种状态，罪业何愁不净！

虽然也在修行，但与期待的距离还是很远。作为师父来说，只能劝自己慢慢等待，但这是一个漫长的等待。而且，那么多的众生要超度，正确的知见亟需建立，如果我们佛法的旗帜不竖起来，僧才不突出来，这个等待也是残酷的。

我们的道业还没有成就，就要时时警惕自己把时间用在了哪里，要清楚自己关注的是有漏的还是无漏的。当我们犯了错，或者身口意还不清净，凡夫的习气很重时，要知道惭愧。

惭愧是什么？佛法里对惭愧有具体的解释，甚至上座部佛法中还有比喻。惭愧是一种什么状态呢？好比在一个公开场合，很多人坐在一起，如果你现在不小心把大小便弄在裤子上了，知道自己又脏又臭，但又怕染污别人，想起身又特别尴尬，不知道怎么处理的那个状态就叫惭愧。

我们现在有惭愧吗？大家都吃饱了坐在这里，而且不冷不热，身体也沐浴得很干净，都觉得自己挺好的，很难体会到惭愧的状态。

但实际上，我们身口意的恶业比身体的不净物还要脏，再脏的不净物也不会让你轮回，而那个烦恼、习气却让我们百千万亿劫地轮回。不单让自己轮回，还会感染别人。如果我们能认识到自己的恶业比不净物还要臭、还要脏，也就知道惭愧是什么意思了。

一个有惭有愧的人还会去找别人的缺点吗？他心心念念想的都是怎么不打扰别人。自己满身的垢秽，生怕被别人发现，赶快跑回去偷偷洗掉，洗也不告诉别人。

修行是什么？就是洗自己的脏东西。所以忏悔就叫洗涤罪业，像洗涤不净物一样。如果找到这个感觉了，我们要好好地去忏悔。

弘一法师出生的时候，父亲给他取名叫李漱筒，漱筒就是刷马桶的意思。过去都是用桶的，每天要拿出去倒，倒完了还要洗刷干净。他父亲老年得子，能给儿子取这样一个名字，这个儿子一定会成为了不起的人。

过去祖师分别心一起，马上讲：“还不快漱筒！”马上就要进入那种惭愧的、忏悔的状态。我们如果能意识到自己贪嗔痴的罪业、身口意的污染、无量劫生死轮回的习气，就像马桶一样要天天漱，那罪业何愁不净啊！

一旦身口意三业清净了，复本清源了，那就是通天通地、通诸佛菩萨的，圣贤非你莫属了。但是现在我们不懂这个，天天还活在虚荣、虚伪中，活在那种莫名的自我感觉良好的状态里。

我们要想求文殊菩萨加被，就要从法里得到受用。所以文殊菩萨祂老人家说，来到五台山，只要依教奉行，个个证果得道。