功德不是福德

有的人学佛是为了求平安，求自己的事业顺遂，求孩子读书好，没有想着要修学佛法。

达摩祖师跟梁武帝之间对话的冲突点就在这儿，梁武帝问达摩祖师：三里一庵，五里一寺，度僧尼无数，我这么护持三宝，有多少功德？

阿育王也曾经问过一位高僧：这样修，我的功德有多大？那位高僧是阿罗汉，他拿出一个业果秤，说你自己黑业、白业称一称吧！阿育王一称，黑业重，他又猛烈地修，造庙供养三宝，很多年之后再一称，白业超过黑业了。

实际上，梁武帝也想知道这个。一个修行人肯定想知道自己的业障净化了多少，功德和业力孰重孰轻。结果达摩祖师来了一句：“没功德。”这对当梁武帝来说是当头一棒，一瓢冷水啊！

为什么没功德？佛法的名词是有具体含义的，功德是性德，不生不灭的才叫功德。“三里一庵、五里一寺、供僧无量。”这叫福德。无漏的戒你有修吗？无漏的定你有吗？无漏的慧你具足吗？这才涉及到性德，涉及到功德。

护持寺庙，这叫福德。福德还属于生灭、生老病死、生死轮回的范畴，只有功德才是超越三界的。

达摩祖师没有将佛法做人情，没有为了讨好当朝皇帝而混淆概念，但梁武帝在感情上是无法接受的。

如果你碰到了达摩祖师，或者碰到一位师父跟你这样讲，你能接受吗？如果告诉你，学了二十年的佛，学的都是福德，了不了生死，你要不要跟他急？

这就是一个很客观的问题，我们一定要反问自己。我们不能一边相信因果，一边又混淆因果。福德有福德的因果，功德有功德的因果。

我们在这里建设寺院，递的每一块砖都是真实不虚的，每一堵墙都是由一块块坚固的砖构成的，还要有高质量的砂浆，才能筑成这么一个坚固又庄严的建筑。种什么因就感什么果，只有无漏的空性之砖才能砌出解脱的宫殿来。

我们每天都要在这里“摩诃般若波罗蜜多”，自己要喊：“我喜欢智慧，我喜欢般若，我爱智慧，我爱般若。”还要深入地刻到内心里。

什么是摩诃般若波罗蜜多？般若是空性，是功德，是无漏法。文殊菩萨是弘扬般若波罗蜜多的，我们在五台山，每天都不要忘掉忆念般若波罗蜜多。

我们可以不懂，可以不觉悟，但从态度上要每天提醒自己：我爱文殊菩萨、我爱般若智慧。这就是修性德、修功德，否则，我们搬砖只能叫修福德。

福德能改变我们的福䘵寿，能消除过去的业障，也能感化我们的冤亲债主，所以修福德可以消灾免难，可以增福延寿，但是，只有功德才能让我们彻底从轮回中解脱。