佛子心语 | 悲愿

   闻法笔记节选 

少小离尘别故乡，

天涯云水路茫茫。

百年岁月垂垂老，

几度沧桑得得忘。

但教群迷登觉岸，

敢辞微命入炉汤。

众生无尽愿无尽，

水月光中又一场。

师父红肿着双眼，哽咽地念着虚云老和尚的《辞世诗》，几度中断，抽泣的双肩微微颤动，悲戚不已；看的人泣涕如雨，寸心如割。

当年释迦太子看到烈日当空，农夫赤裸着身体驾驭老牛耕田；小虫被翻起，鸟雀飞来啄食。太子生起慈悲之心，寻思众生轮回痛苦的根源，后来放弃王位而出家修道成佛。

十方净土世界不容收留的五逆十恶、下堕恶道、不得解脱之人，佛陀独发悲誓，愿取秽土；发愿不舍弃这些众生，令其结聚生到娑婆世界中来，以他无尽的悲愿、无上的解脱智慧、无边的福报来成就众生，救拔众生出离生死苦海。

“善男子，如我今者，以佛眼见十方世界如一佛土微尘等诸佛世尊般涅槃者，皆悉是我昔所劝化初发阿耨多罗三藐三菩提心、行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜者。未来之世亦复如是。”

历代祖师大德们秉承了佛陀的慈悲精神，心中有悲愿，倒驾慈航，广渡天下苍生；宁愿自己受无量苦，永远不舍弃任何一个众生。“今日的四众弟子，无非昔日饮大悲血，食大悲肉，受用大悲头目髓脑及余身分者也。”

道安大师因国主不信佛法，局势动荡，所以处境十分艰难，甚至不得不四处转徙。慧远大师随师父道安大师栖身山中，“木食修学”。面对眼前窘境，道安大师曾感慨“天灾旱蝗，盗贼纵横，聚则不立，散则不可。”

慧可大师为了表示求到诸佛无上妙道的决心，取利刃，自断左臂“以求无上道”。鉴真大师六次东渡，三遇海难。虚云老和尚百岁之时，遭遇云门事件，惨遭毒打。“假使热铁轮，于我顶上旋。终不以此苦，退失菩提心。”梦参老和尚经历了动荡的岁月，入狱33年才得昭雪，饱尝世间苦厄。

《央掘摩罗经》卷四说：“正法住世余八十年，菩萨摩诃萨为一切众生演说如来常恒不变如来之藏，当荷四担。何等为四？谓凶恶像类，常欲加害，而不顾存亡，弃舍身命，要说如来常恒不变如来之藏，是名初担重于一切众山积聚。凶恶像类非优婆塞，以一阐提而毁骂之，闻悉能忍，是第二担重于一切大水积聚。无缘得为国王大臣大力勇将及其眷属说如来藏，唯为下劣形残贫乞，堪忍演说，是第三担重于一切众生大聚。穷守边地多恼之处，衣食汤药众具粗弊，一切苦触无一可乐，男悉邪谤，女人少信，城郭丘聚丰乐之处不得止住，是第四担重于一切草木积聚。若能荷此四重担者，是名能荷大担菩萨摩诃萨。”

星云大师一生弘法，历尽艰辛。《中国社会科学报》采访大师时，问大师：“在弘法最艰难的时候，支撑您的信念是什么？”

星云大师回答：“我没有觉得什么困难，我只是尽心而已。虽然在我一生的弘法历程中，遭遇到很多阻扰，但都是‘兵来将挡、水来土掩’，人家不能理解的，我就多做几次说明……回顾我的一生，我并没有很大的志愿，说要复兴佛教、福利天下，我不敢承担这许多慈心悲愿，但自从我出家以后，念念于心的就是“为了佛教”。为了佛教，我应该本分地做好一个出家人；为了佛教，弘法上的辛苦，也不觉得有什么了不起；为了佛教，我要注意己身的威仪，行立坐卧要庄严；为了佛教，我要自我充实，不可以让人轻视出家人；为了佛教，我讲话要诚恳，不能任意乱说；为了佛教，有人批评佛教，我要写文章护法；为了佛教，我要办教育、办文化、办慈善事业等。其实这点小小的事业，也谈不上对佛教有多大贡献。为大众服务，就要尽我的本分。”

众生垢重障深，在五浊世间，如果不是佛陀祖师大德的大悲大愿，我们这些无明众生怎么可能听闻到出世法？“释尊舍无量血肉身分，令我辈成菩提种；我辈犹复不思报恩，尚可为人乎？”

——释妙航