《童蒙止观》〡疾病出现的相状和因缘

白话文：

行者安心办道之时，可能会引发病痛。有的是身体的地水火风本就不调，现在用止观的方法，心念气息运动鼓击之下，引发了本有的病根，有的是因为不能善加调适身体、心念、气息三事，自身与外魔有所妨损，而导致了病患。

而修行坐禅之法，如果能够善用其心，那么四百零四种病患自然会痊愈；如果用心偏离了中道，那么四百零四种病趁机发生。

所以若要自行化他，就应当善加辨识疾病根源，并明了在禅坐中内心治病的方法。因为一旦发病，不仅会对修道有障碍，严重的甚至有性命之忧。

白话文：

现在讲述治病之法，有两个方面：第一，知晓疾病出现的相状；第二，知晓治病的方法。

白话文：

第一，知晓疾病出现的相状。

疾病发生虽然有很多方式，但是大略不过是两种，一种是身体中的四大失调，有所增减而导致。

如果地大（性坚，支持万物）增多，就会肿结沉重，身体枯瘠等相应的一百零一种病患发生；

如果水大（性湿，收摄万物）增多，就会痰阴胀满，食饮不消，腹痛下痢等相应的一百零一种病患发生；

如果火大（性暖，调熟万物）增多，就会有煎寒壮热，支节皆痛，口气，大小便利不通等相应的一百零一种病患发生；

如果风大（性动，生长万物）增多，就会有身体虚悬，战掉疼痛，肺闷胀急，呕逆气急等相应的一百零一种病患发生。

所以经中说：有一大不调适，就有一百零一种病患发作。如果四大不调适，就会有四百零四种病患一起发作。而四大之病发作，有各自的情状，应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。

白话文：

第二种是五脏出现病患的相状。

从心脏生发病患，就会出现身体寒热，以及头痛口燥等症状，因为心主口；

从肺脏生发病患，就会出现身体胀满，四肢烦疼，心闷鼻塞等症状，因为肺主鼻；

从肝脏生发病患，就会出现面无喜色，忧愁不乐，悲思嗔恼，头痛眼闇昏闷等症状，因为肝主眼；

从脾脏生发病患，就会出现身体面上，游风遍身，㿇痒疼痛，饮食失味等症状，因为脾主舌；

从肾脏生发病患，就会出现咽喉曀塞，腹胀耳聋等症状，因为肾主耳。

因五脏所生之病有很多，有各自的情状，应当在坐禅时及睡梦中善加觉察。

白话文：

如上所说，四大五脏所引起的病患，因其发作的根源与情状各异，所以病相千差万别，难以具体解说。而行者如果想修止观法门，如果有病患发生，应当对其所起的原因有所辨别。

这两种病，都是因为内外两种原因所引发的。如果外感伤寒冷风热，饮食不消，而病从四大、五脏这两处发作的话，就是因外发动病患；

若是用心不调，观行有差错，或是禅定生起的时候不能善加辨别取舍，而导致病从四大、五脏这两处发作的话，就是因内发动病患。

白话文：

还有，得病的因缘大概有三种：

第一种是四大、五脏失衡，有所增加、减损而患病，如上文所说；

第二种是鬼神作祟而得病；

第三种是往昔造作恶业感得果报而得病。

这些病刚一发作的时候，就要及时治疗，便容易痊愈，如果拖延太久，身体虚弱，疾病深入，治愈起来就难度更大。