念佛，“着力即差”的境界

苏轼还曾经领悟到“溪声便是广长舌”、“夜来八万四千偈”，晚上溪流的声音就像佛陀在讲法一样。“他日如何举似人”，我要怎么跟你形容这就是佛在讲法呢。苏轼这是什么智慧啊？他前世就是大彻大悟的人，今生又转世而来，而且还有那么多的大修行人陪伴着他一起成长。他修到最后，说着力即差，我们能跟他学吗？我们有他那样的境界吗？但现在很多人就是喜欢走捷径，这种讨便宜的心对修行来说是很不负责任的，修行是要脚踏实地的。

       宋·苏轼 

溪声便是广长舌，

山色岂非清净身。

夜来八万四千偈，

他日如何举似人。

出家人、佛弟子去世的时候，我们会说某个人圆寂了。“圆”是圆满的“圆”，“寂”是寂灭的“寂”。还有一种说法叫“融入法界”。

我师父写过四个字“寂照圆融”。圆寂不是死亡，而是修行人达到的一种智慧的境界，一种佛性的不二、宇宙圆满的状态。我们的心灵和佛性是没有阴影、没有对立的。苏轼说着力即差，这代表他在关键时刻能守住他的功夫，在临终那一刻他是带着他的见地的，这是了不得的。我们生来不是自己决定的，但是去世的时候能决定自己的状态，这是很伟大的。

世俗的家庭，是我们真正的家吗？临终的那一刻，家里的一切我们都带不走的。只有真正启迪了智慧，才能随处是家园，处处可归去。

这些如果我们知道了，就会明白法界的本缘、我们心灵的本缘和诸佛之住处，那是既无风雨也无晴的；我们才能达到那种平怀的、无晴无阴、无有对立、无有悲喜的极乐状态。学佛真正开智慧是没有副作用的，法喜禅悦是没有副作用的，那种乐叫无苦之乐，那是一种大平等，大清净，大圆满的境界。这才是人生命的智慧的归处，也是最高的归处。

这个归处在哪里呢？我们说唯心净土，自性佛国。佛陀果地的世界、极乐净土才是我们的终极归处。我们要怎么去呢？要靠自性自度，通过自性自度的这个通道，我们就可以如壮士屈伸臂顷一样投生到佛国。这就叫“生则必定生，去则实不去”。实际上，是没有来和去的。就像文殊菩萨手里拿的如意一样，回头如意，回光返照，即见自性。佛道是不离自性而成就的。

这个道理如果我们懂了就会发现咫尺西天，不明白的话极乐世界就距我们十万亿佛土。懂得的人，他的世界是人间净土，一片美好；不懂的人其正报依报都会很苦。

这个世界美好不美好，就看我们觉悟不觉悟。如果觉悟了，人的道德可以提升，地球可以变得更美，世界也可以更和平、温馨、充满阳光。所以，我们要追求觉悟，要找到自己的归处。归处找到了，我们就会来去自如，皆大欢喜。

——三参法师