对此菩萨如法修持祈求，能具大福智，胜愿圆满〡恭逢普贤菩萨圣诞
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农历二月二十一
大行普贤菩萨圣诞
普贤菩萨
大乘佛教四大菩萨之一
具足无量大行、弘深誓愿
是大乘菩萨行大愿的代表
被誉为“大行普贤菩萨”
普贤菩萨象征理德、行德
与象征智德、正德的文殊菩萨相对
同为毗卢遮那佛的二胁侍
并称为“华严三圣”
《法华经》指出：只要虔诚信奉，普贤菩萨将于与诸大菩萨一起出现守护此人，令他身心安稳，不受一切烦恼魔障侵扰。
相关经典里记载：若有众生于此菩萨如法修持、祈求，则终不堕三恶道，定增寿命；终无夭死短命之怖，亦无恶梦魇魅咒诅恶形罗刹鬼神之怖；亦不为水火兵毒之所伤害；而且能具大福智，胜愿圆满；官位高迁。
Samantabhadra
01名号由来
《悲华经·诸菩萨本授记品》记载：在久远的过去，有个叫删提岚的世界，佛号宝藏如来。有一转轮圣王叫无诤念，他的第八个儿子叫泯图。泯图在宝藏如来面前，发下菩提大愿：“世尊，愿我修行菩萨道时，要当胜于余诸菩萨”，宝藏如来大加赞叹：“善男子，汝今世界周匝四面一万佛土清净庄严，于未来世复当教化无量众生令心清净，复当供养无量无边诸佛世尊。”凭借这个因缘，为他改名为普贤，并授记他在未来北方的知水善净功德世界成佛，号智刚吼自在相王如来。
《大日经疏》云：“普贤菩萨者，普是遍一切处，贤是最妙善义。谓菩提心所起愿行及身口意悉皆平等，遍一切处，纯一妙善，备具众德，故以为名。”
唐奎圭峰宗密大师对普贤菩萨的释义：
从体性上：“体性周遍曰普，随缘成德曰贤”；
从圣贤位上：“曲济无遗曰普，邻极亚圣曰贤”；
从自身德上：“德无不周曰普，调柔善顺曰贤”。
Samantabhadra
02住栖道场
《华严经·菩萨住处品》中记载：「西南方有处名光明山，从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名曰贤胜（普贤），与其眷属三千人，常在其中而演说法。」
《华严经》记载，善财童子伫立妙高峰上，观此山如满月，大放光明，因此峨嵋山又称大光明山。晋隆安三年（399年）慧持法师从庐山入蜀，在此修建普贤寺，供奉普贤菩萨。相传峨嵋山成为普贤菩萨道场，即由此而来。
——印光大师《重修峨眉山志序》
Samantabhadra
03 佛陀授记菩萨与中国的甚深缘分
《大方广佛华严经》里，文殊菩萨教化善财童子开了根本智，并让他去参学善知识，直到第五十三位菩萨才遇到普贤菩萨。童子请求为他解说“佛功德海一滴之相”，普贤菩萨便为其说，若想成就如来的功德门，则应修习十种广大行愿。
一者礼敬诸佛；二者称赞如来；
三者广修供养；四者忏悔业障；
五者随喜功德；六者请转法轮；
七者请佛住世；八者常随佛学；
九者恒顺众生；十者普皆回向。
《普贤行愿品》就是一个人从凡夫到成佛，从有漏到无漏，达到生命最圆满状态的一本经。经是道路，是我们转凡成圣，乃至成佛的方法。不管是从十信、十行、十回向、十住，到十地，五十三位，普贤菩萨在这里就用十点概括了。
《普贤行愿品》出自《大方广佛华严经》，是《华严经》的核心内容，而普贤菩萨十大行愿又是《普贤行愿品》的精华所在。十大行愿以往生西方极乐世界作为归宿，足见信愿念佛求生净土一法，实为释尊一代时教中至极圆顿之妙法。
这个地球上加持力最大的就是汉文的《普贤行愿品》，佛陀亲口授记这部殊胜的经典将由东震旦土人（中国人）来保存、继承和弘扬，这是中国对整个人类历史未来的必然担当！
点击图片观看普贤行愿品讲记全集
Samantabhadra
04 一切业障在普贤菩萨光明下皆无可覆藏
墨宝：毗卢性海
普贤菩萨的光明，比太阳光亮百千万亿倍。不管我们在哪里，在树下，在山洞里，普贤菩萨的光都能够照到我们。乃至宇宙里一切充满生机的四生六道、有情无情，都在普贤菩萨的光明的身体之中。
“大象”是普贤菩萨的坐骑，“大象”表佛的体性“广大、有力、光明”，这个光明也是普贤菩萨，此光明不需要“点”，只要“悟”，有点则有灭，真正普贤菩萨的光明为不增不减的大光明藏。
普贤菩萨在《华严经》里说，众生无量劫来所造的罪业，如果有形体的话，尽虚空都不能纳受。但再厚重的业障，只要向普贤菩萨忏悔，念金刚萨埵、念百字明，得普贤菩萨的光明照耀，就都可以消除。
这也需要我们建立在菩提心的基础上，用这个忏悔的方法去造福一切众生，尤其是被我们害过的众生。以前因我们的贪瞋痴使它们深受痛苦，现在要以我们的正知正觉来使它们离苦得乐。它们得救了，我们的命运自然也就转变了；我们的智慧也将在这个过程当中如受春光，日日增长。值此殊胜吉日，望大众广行诸善，愿一切有情福慧双增，消灾免难，如意吉祥！
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
南无大行普贤菩萨摩诃萨
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