佛陀涅槃纪念日〡祂的法身，永远眷顾加持着每一位有缘弟子
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农历二月，
正值印度百花齐放的美好时节，
佛陀看破它的无常本性，难舍能舍，
放下世间的一切假相，
离家修道，去追寻真理。
又是一年春暖花开的二月，
在人们陶醉在青春美丽、
温暖气候的美景中时，
佛陀用生命再次示现无常。
三千多年前，佛陀提前三个月告知众弟子，自己即将进入涅槃。三个月后的二月十五日，佛陀在拘尸那迦城娑罗双树间，让人敷座设床，头在北，面向西，右胁而卧，准备夜里进入涅槃。
佛陀在涅槃之前跟阿难说，我的头要朝向北方，以后我的教法将会传到那里,而印度的北方就是中国。
经典记述
有说，为欲显佛恭敬正法故，谓佛预知般涅槃后，无上法炬北方炽然久久不灭故，于床上北首而卧。
有说，佛欲显己于一切时所作渐胜故，谓佛三无数劫来所起善根，渐渐增胜无有萎歇故，令首趣胜方而卧，以北方是胜方故。
有说，佛欲显北方人众渐增广故，谓佛预知般涅槃后，北方人众渐渐增广故令敷设北首床而卧。
最后的解答
佛陀涅槃前，大家公推阿难尊者向佛陀请示四事：
1.佛陀在世时，我们以佛为师。佛陀涅槃后，我们以谁为师？
2.佛陀在世时，我们依佛安住。佛陀涅槃后，我们依谁安住？
3.佛陀在世时，恶人有佛陀调伏。佛陀涅槃后，遇到恶人如何调伏？
4.佛陀在世时，佛陀的言教，大家易生信解。佛陀涅槃后，经典结集，如何叫人起信？
佛陀一一解答：
1.我涅槃后，应以戒律为师。
2.我涅槃后，应以四念处安住。
3.我涅槃后，遇到恶人，应默摈之。
4.我涅槃后，一切经典首句应安“如是我闻”之句。
最后的教诲
夜慢慢来临，佛陀向诸弟子作最后的叮咛——
我亲爱的弟子们：
你们要降伏自己的心，要远离贪欲，要使自己清净，要使自己忠诚。当你们发现自己被贪欲引诱的时候，一定要自我降伏！你们要做自己“心”的主人，不要做“心”的奴仆。
如果有一条毒蛇住在你的屋子里，想得到安宁，必须把它驱逐出去。你必须驱逐你生命里的贪欲毒蛇，善自护持你的心。你们要依循我的教诲，不要彼此争辩，要互相敬重。你们不要像水和油，彼此排斥，你们要像水和乳，互相交融。你们要在一起学习，在一起研究，在一起修行。不要虚耗精力，浪费时间在那些怠惰的生活和无益的争论中。你们要以悟道的花朵和果实为乐，这是法乐。
我的一切教诲，都是由我亲证而来。你们要好好地依循它，在任何情形下，都要依循而行，如果你们疏忽了它，即使站在我身边，也看不见我。
我的真正生命是法身，不是形躯。形躯会消逝，但真常的法身却永恒，不生不灭。见到形躯的我，你们未见佛。依循我的教诲，即是见佛。在我入灭之后，我的教诲就是你们的老师。依循我的教诲而行，你们一定会见到我。
在最近的四十五年来，我已把所有的一切，全部教给了你们。我的教诲没有秘密，没有隐藏，全部地、公开地、清楚地教给了你们。我亲爱的弟子们，我的教诲至此结束，在短时间内，我就要入涅槃，以上就是我对你们的最后教诲。
佛陀示现涅槃的原因
在春暖花开、明媚绚烂的时节，佛陀却告别娑婆、进入涅槃。佛陀本不涅槃，住的是大涅槃、无漏境界，祂为什么要示现从这个世间灭度？
《大般涅槃经》里，佛陀详细讲到了入涅槃的原因：警策那些知见不高、执着己见的人。在这样的人面前，佛陀如果不隐身，对他会有害处，所以佛陀显现了一个凡人可以理解的、有生就有死的形象。
但佛陀跟阿难说，我已经讲了法，我会以文字相、以善知识的形象住在世间，现在众生面前。《大般涅槃经》中也说：“我又示现阎浮提中而作博士，为教童蒙令住正法。”
佛陀说，我的法如白莲花，等待着世间如莲花一样的人。佛法虽然伟大，但只有知道的人才会尊重和珍惜，不知道的人甚至会诋毁、伤害它，造下恶业。所以，为了最大化地利益、保护众生，为了最大化地避免众生受到伤害，佛陀在不生不灭中示现灭度，在大涅槃中示现小涅槃。
经典记述
诸善男子，我本行菩萨道、所成寿命，今犹未尽，复倍上数。然今非实灭度，而便唱言、当取灭度，如来以是方便、教化众生。所以者何。
若佛久住于世，薄德之人，不种善根，贫穷下贱，贪著五欲，入于忆想妄见网中，若见如来常在不灭，便起憍恣、而怀厌怠，不能生难遭之想、恭敬之心，是故如来以方便说：“比丘当知，诸佛出世，难可值遇。”
所以者何。诸薄德人，过无量百千万亿劫，或有见佛，或不见者，以此事故，我作是言：“诸比丘，如来难可得见。”斯众生等、闻如是语，必当生于难遭之想，心怀恋慕，渴仰于佛，便种善根，是故如来虽不实灭，而言灭度。
——《妙法莲华经·如来寿量品》
涅槃的真实义
《大般涅槃经》是佛陀住世时所说的最后一部经典。这是大乘佛法的根本经典之一，阐述了佛身常住不灭，涅槃常乐我净，一切众生悉有佛性，一阐提和声闻、辟支佛均得成佛的大乘思想。
《大般涅槃经》真正地为我们开显“大乘常住三宝”。在这部经里，大多数的内容都在告诉我们：涅槃不是死，涅槃不是灭，涅槃是不生不灭。
佛陀在《大般涅槃经》里着重讲“常”，若有众生听闻“常住”，就不会堕三恶道。悟公上人说，“常住之法，就是不生不灭法。”“妙湛总持不动尊”，这个“不动尊”就是“常”，如如不动，然后以如如不动的佛的世界，去救度生灭的、轮回的众生。
大般涅槃经
若有能知如来常住无有变易，或闻“常住”二字音声，若一经耳即生天上，后解脱时乃能证知如来常住无有变易。
——《大般涅槃经》卷第七
经云：若人得闻“常住”二字，是人生生不墮恶趣。
——唐道宣律师《释门归敬仪》
作为佛弟子，在常住之法、不生灭中，于佛大般涅槃的极乐世界中而得涅槃，这就叫往生极乐世界。悟公上人说：“一句南无阿弥陀佛，即是涅槃，即是不生不灭法。”无量光无量寿，所谓无量，即不是有限、不是生灭，这就是涅槃之光。
所以“大般涅槃”，实际上是最安全的、没有阴影的光明，是没有苦的快乐，没有“后遗症”，也不会有“副作用”。佛教的圆满就表现在它没有“副作用”，大般涅槃更是彻底地表现了这一点。但这个道理，只有大智之人才能知道，一般人无法理解，所以佛陀在这里一遍又一遍地说明，这是佛陀的悲心情怀。
佛的化身虽然从人间隐没，但祂的大悲报身还在恒常地救度一切众生，祂的法性之身也在永远照顾每一位现在乃至未来的有缘弟子。
祂就在我们诵读的经典里，在我们修行的戒律里，在我们清净的禅定里，在我们收获的法喜里。佛没有离开，佛永恒常在，佛当下就在。
大般涅槃经
如是光明名为智慧，智慧者即是常住。
是光明者名大涅槃，大涅槃者则名常住。
是光明者即是如来，如来者即是常住。
光明者名大慈大悲，大慈大悲者名为常住。
光明者即是念佛，念佛者是名常住。
光明者即是一切声闻、缘觉不共之道，声闻、缘觉不共之道即名常住。
——《大般涅槃经》第二十一卷
佛陀涅槃百年后，阿育王搜集佛陀遗存的舍利，建造八万四千宝塔来供养，至今佛陀舍利仍在世界各地供奉。《金光明最胜王经》里说：“方便留身骨，为益诸众生。”佛陀为利益众生留下舍利，给我们作证明：释迦牟尼佛是历史上一位真实的人物，祂曾降生到人间，示现八相成道，宣讲佛法，教化众生；僧团是祂教化的弟子，绵延至今三千余年。
这个春天，我们也需要做个决定：
我的人生、我的身口意，
应该用来做什么？
佛以人身而证福慧圆满，
以法性身而恒常加被守护。
我是继续沉溺轮回、失之交臂，
还是依教奉行、花开见佛？
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