《童蒙止观》〡修习止观要远离的五种过患

白话文：

所谓降伏欲望，就是指降伏五欲。凡是计划禅修静坐，修习止观，必须呵责五欲的过患。五欲，就是对世间的色、声、香、味、触五尘所生起的贪欲。五欲一直以来始总是能够欺诳惑乱一切的凡夫，让众生心生爱染执著。如果能够深刻知晓贪著五欲的过患，就不会乐于追逐五欲，这便是降伏欲望。

白话文：

第一，降伏眼睛对美色的贪欲。就是说世间的男男女女长相美丽，有着修长的眼睛眉毛，鲜红的嘴唇，洁白的牙齿，还有世间的种种精美的物品，五颜六色，种种赏心悦目的情状，让愚痴的人一见到就心生贪爱，造作种种恶业。就如同频婆娑罗王因为迷恋美色，居然独自走入敌国，奔向歌女阿梵波罗的房间；优填王因为贪著于妃嫔的美色，心生嫉妒，污蔑五百位清净修行人，将他们的手脚砍断。如是种种，都是因为贪著美色的过患。

白话文：

第二，降伏耳朵对声音的贪欲。就是说种种箜篌琵琶、琴筝笛箫、钟鼓琴瑟所演奏的音乐，以及世间男女歌唱朗诵所发出的美好音声，会让凡夫听到以后就心生迷恋，造作种种染污的行为。曾经五百位修行人在雪山修道，偶然间听到甄陀罗女歌声，心生爱染，便退失了定力，心醉狂乱。通过了解上述这样的种种公案，就可以知道对声音的贪欲所产生的过患。

白话文：

第三，降伏鼻子对香味的欲望。就是世间男女身体散发的香味、美好的饮食所散发的香气，以及一切熏香等等。愚痴的人不能了解香味的虚妄，一闻到就心生贪爱执著，开启了烦恼的大门。曾经有一位比丘在莲花池旁边闻到了莲花的香味，心中非常的陶醉，莲花池里的水神，便现身大声呵斥：“你为什么要偷去属于我拥有的香气？”（这位比丘说，“别的人将鲜花摘去摘去甚至践踏，你都不出来阻止他们，我只是闻一闻它的香气，你为什么还来呵斥我呢？”池神说，“那些世俗的人造作的罪恶够多了，跟他们没有什么好讲的，你是明事理的修道人，心地和行为白玉无瑕，怎么可以因为贪著香味而沉沦在烦恼里呢？”这位比丘才心生忏悔。由此可见，）因为鼻子贪著香味，能够让潜伏的烦恼都显现出来，在这种种的因缘公案中，我们可以知道贪著于香味的过患。

白话文：

第四，降伏口舌贪爱美味的欲望。面对酸、甜、苦、辣、咸、淡等种种美味的食物，能够让凡夫心中生起贪爱执著，造作不善的行为。曾经有一位沙弥，对奶酪的味道恋恋不舍，去世以后变成了一只在奶酪中栖息的虫子。以上种种因缘公案，便可知晓贪爱美味的罪过。

白话文：

第五，降伏身体对触觉的贪欲。世间的男女身体柔软细滑，寒冷的时节身体温暖，炎热的时节身体凉爽，还有种种舒服的享受，能够让没有智慧的愚人沉溺在其中，障碍自己的修道事业。譬如曾经有一位角仙贪恋触觉之欲，而失去了神通，后被淫女所诱惑，骑在他的头颈上。从这种种的因缘公案，便可知道贪著于触觉之欲的过患。

白话文：

以上这些降伏五欲的方法，乃是出自《摩诃衍论》之说。所以说，众生可悲可叹，经常被五欲所恼害，却还是看不透，放不下，求之无厌。这五欲，如果满足了的话，还会继续加剧，像火苗得到了干柴一样，火焰越来越炽盛。其实五欲并没有什么可快乐的，就好像狼狗在啃食干枯的骨头，并没有什么益处。五欲会增加许多的斗诤，就好像一群鸟儿在争食腐肉；五欲会灼伤人，就好像一个人迎着风拿着火炬；五欲会残害人，就好像一个人在路上踩到毒蛇被咬伤一样。五欲并不坚实，就好像是在梦中所得的。五欲也不长久，就好像电光石火一样，转瞬即逝。有智慧的人思维五欲的过患，就像对待怨贼一样，快速地远离。而世间那些愚痴迷惑的人，却贪著于五欲，一直到死都不愿意舍弃，因此就承受绵延不绝的无量苦恼。

白话文：

这五欲之法，不仅仅是人类才有，畜生也贪婪五欲；一切轮回中的众生，都相续不断地被五欲所牵引，成为了欲望的奴仆，常常沉溺在这些欲望的过患之中，沉沦堕入三恶道里。我辈如今发心修习禅定，（应避免）再被五欲所遮蔽障碍，应当觉察五欲乃是大贼，速速远离。

白话文：

正如禅经的偈颂中说的那样：众生在生死中沉沦，从不断绝，都是因为贪著于五欲，嗜好于五味，就像在坟墓里养冤家一样，枉受种种辛苦。可这个身体实际上像死尸一样臭，九孔经常流出污垢的体液。愚痴的人贪著于自己的身体，就好像厕所里的蛆虫在粪堆里游戏一样。有智慧的人应当观察自己的身体实相，不对世间的所谓乐趣心生爱染和贪著。没有这些不必要的欲望，便不会为世间所累，这样就可以真正进入圆满觉悟的涅槃境界。遵循诸佛教诲的那样，一心一意地修行，在禅坐中收摄身心，专念数呼吸，这就是行头陀之行。