其实，这都是善根相的体现

佛陀出家的时候，最初带着五比丘，慢慢地僧团壮大起来了。佛法又能够传到今天，这在人类历史上是一件很有意义的事，值得我们去思维的。

其实我们今天一开始，大和尚讲了难陀出家的故事，我觉得这个故事挺好。因为社会上都觉得出家挺难，或者觉得出家不好玩，讲自己出不了家。甚至有的居士也知道出家好，就是怕做不到。

因为难陀的身份很特殊，可以继承王位，又有一个恩爱的太太，他是舍不得出家的，但是佛陀非要度他出家。乞食的时候就把钵交给他了，最后他想把钵还给佛陀，佛陀不接受，他又无可奈何地跟着佛到寺院里面去，最后佛陀用种种方法把他留下来了。

他虽然现了出家相，但心其实是不在庙里的，这叫“身出家，心没有出家”，他就想他的太太。这时候，佛陀带他看各种各样的境界，开始看猕猴的境界，后来到天上看到天上的境界。他决定真出家，不想他的太太了，将来就可以到天上享受这种境界。最后，佛又带他到地狱里面看到地狱的境界，那太恐怖了。地狱里有一个油锅是空的，狱卒告诉他，将来这个油锅是为他准备的，他害怕只好修行了。

这件事其实告诉我们，人世间没有什么事情不行。你说行，它就行；你说不行，它就不行；你认为这件事重要，你就有时间；你认为这件事重要，你就会想办法。

所以，出家这件事，当然不仅要有善根，也要有善缘。难陀遇到佛陀，佛陀就能度化他的，遇到一般人可能是很难度化他的。另外，佛陀还度化了一位叫因儒童的男孩。佛陀每天早上起来静坐，观察今天哪一个因缘到了，祂就要想办法去度化他。这个因儒童今天是要准备结婚的。佛陀一观察，如果他今天结婚之前，要是不把他度化的话，到后面度化很难。

怎么去度化他呢？因为因儒童这位男子是相信大梵天王，他拜梵天。结婚之前，他在房顶上就在拜大梵天王，拜着拜着，大梵天王从空而降。他心里面非常激动，今天我是大喜之日，大梵天王真的来祝贺我了。

大梵天王其实是佛陀变化的。佛陀用这种身份让他先拜完之后，便现出佛的三十二相、八十种好。这时候，因儒童一看是佛陀，心里面开始又很高兴又难过，他就问佛陀，“你来做什么呢？”佛陀说，“我是来度你出家的。”“我今天都要结婚了，不能出家。”佛陀就问他，“你娶这个太太花了多少钱？”这个男子说，“我花了三千两金。一千金呢，是请大家来吃饭用的；一千金给未婚妻的；还有一千金呢，送给参加婚礼的婆罗门。”佛陀说：“你是用三千两金买她吗？”因儒童想了一下说：“是这个意思”。佛陀说：“用这么多钱买未婚妻，她能值那么多钱吗？”因儒童沉默不语。

佛陀就给他开讲不净观，给他讲这个三十六种不净物，发毛、爪齿、尘垢、皮肉、泪汗屎尿、形骸、筋骨、大肠、小肠……就问他每个不净物能值多少钱？因儒童说不值钱。说到这里，因儒童就没有贪欲心了。

这个因儒童在迦叶佛时曾出家做过比丘，当时人寿两万岁，他修不净观一万年。他因过去修行的善根，遇到佛陀，他往昔熏习的不净观的善根立即现行，当下就消除了贪欲的烦恼，就决定不结婚了。佛陀为他说苦集灭道四圣谛，因儒童当下证得三果，随佛起身乘空而去。

佛陀那个年代很多人出家了之后，有很多的父母是不高兴的。一听说佛陀托钵乞食过来，大家都把门关上，不让他的儿子、她的丈夫见到佛陀，因为担心佛陀把他带走了。佛陀就让弟子说这四句话，“如来有大力，以法而将去，以法将去者，汝等何忧怖？”就是因为佛陀有十力、四无畏，这些无量的功德力，只要跟着佛陀走，都是走向光明大道呀！以佛陀的法去修行，这样地跟佛陀去修行有什么不好呢？有什么担心呢？有什么恐怖呢？

修行这件事，当善根一旦得到启发的时候，是不可思议的。其实，我们每个人出家之前，都是在善根启发的强大力量推动下，脱离了世俗的家。

我们在修行过程当中，我相信每个人都有不同的体会。出家之后再精进闻思修，当你的善根相一旦发现之后，你发现有什么特点呢？这时候有一个共同的特点，就是能舍。身也不粗重，不贪吃，不贪睡，心情自在，就是什么都能舍，在佛门当中，体会到出家人的这种洒脱自在，这时候你叫他做什么，他都感到不难，也不感觉到苦，完全蜕变了一样。

甚至于有时候听经闻法，听完之后或者在听的过程当中，眼泪会不自觉地流出来，甚至你一个人回到房间，有可能还在那里哭。哭什么？为什么这么晚才听到正法，这么晚才出家？现在才回到佛陀的怀抱？感觉到过去没有进入佛门之前，那种种愚痴的行为很可笑、可悲。其实，这都是善根相的一种体现。