是什么，让他的命运彻底颠覆？

 1.宣说因缘

《佛说出家功德经》，是阿难尊者启问，由世尊亲口宣讲的一部重要经典。经中，佛及弟子闻鞞罗羡那王子之音乐，佛以宿命通观此王子七日后当命终堕于地狱，遂使阿难劝其一日一夜出家。

以此出家功德，王子命终之后生于天上，经四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天最后到他化自在天，并这样在六欲天中往返七次，二十劫间不堕三涂，常生天上、人间。最终他思维佛法，观五阴苦空无我，了知万物无有自性，皆因缘所生，遂证得辟支佛果位。

佛陀说，在他方世界满百劫修行，不如在娑婆世界清净出家一日一夜功德的十六分之一。娑婆世界众生 “以一日一夜出家故，满二十劫，不堕地狱饿鬼畜生，常生天人，受福自然”。

3.助人出家之福与障人出家之罪

随后，阿难尊者又为大众启问了两个非常重要的问题：助人出家之福与障人出家之罪。佛陀于是为大众宣讲，成就别人出家之功德与障人出家之罪，尽其一生以佛的智慧宣说都无法穷尽。

助人出家功德极大，“是人恒生天上人中，常为国王，受天人乐”并“于生死中，常受快乐”；而障碍别人出家的罪过极其之重，其人不仅生生世世、轮回何道肉眼皆盲，而且全无慧眼，既无法听闻佛法，也思维不了真理，在福和慧的两重世界里，均盲瞑无所见。

1.佛弟子享受的是佛陀的福报

为什么出家的功德如此之大？因为，佛陀是福慧两足尊的，所以出家修行，做佛陀的弟子，是在享受佛陀的福报。鞞罗羡那王子的法服是佛为其披上的，善来比丘是佛为其称念的，他出家之后享受的是佛陀的正报和依报。所以，其一日一夜出家之福令他不仅享尽人天福报，还让他在法理上得到佛陀智慧的荫庇。所以，当他一思维佛法，马上就证得圣果。

【诸佛常法若称善来比丘便成沙门。

——《增一阿含经》】

2.佛法既承认因果又超越因果

佛是阿耨多罗三藐三菩提、无上正等正觉的，佛拥有宇宙中最高的智慧，佛能让众生从因果苦报中解脱，获得究竟的安乐。佛法既承认世俗世界的因果关系，同时佛的果地威德又能超越世俗的因果，这就是佛法的伟大之处。佛法不仅不坏世间法，佛法还可以增上世间的因果，增加我们的福禄寿。

如果佛法没有参与到我们的生命当中来，我们每个人都自有一条命运的轨迹。皈依三宝之后，因为有佛、有三宝强大威德力的加持，只要我们依教奉行，我们生命的各个方面都会得到积极的改变，我们会保持人天增上的状态，幸福、健康、长寿这三个常态的指标都会逐渐变好。

这并不违背因果，因为佛的愿力、佛的威德、佛的圆满福慧本身就是因果的一部分。 

3.发菩提心，作大乘菩萨

对于小乘根器的众生，佛会逐渐改变他们，慢慢地令其增上。在微观现象上，佛会先令他们自身的福禄寿增加，得到人天的福报；在宏观方面，佛会引导他们从贪着享乐的人天乘转为求出三界的声闻乘，并最终在佛的加持下，发起无上菩提心。

 一旦发起了菩提心，众生偏空的智慧会变得更加圆满，空性会变得更加饱满。众生声闻乘的根性和因果也会发生改变，从而转变为大乘种性、大乘因果。

本来众生是处于轮回状态的，轮回的大海无穷无尽，但在佛陀的教导下，众生就可以脱离三界。本来众生是小乘根器，只追求自身寂静之乐，追求自我解脱的，但在佛力的加持下，众生就会发起菩提心，成为大乘菩萨。

当下，佛的这种力量还丝毫不减地继续作用在我们的身上。佛悲愿无尽，善巧方便，广度各种根器的众生，有了佛的愿力、威德力和福慧功德的加持，众生的命运都会发生转变。

——三参法师