在三宝的因缘里现见诸佛功德海

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珍惜心灵的绿洲 融入佛光

五台山是我们心中的圣地，如果在古代，连高速公路、飞机这些交通设施都没有，从前的祖师大德们去朝圣，都需要花很久的时间；像丰干禅师从天台国清寺去五台山一路上就很艰苦，虚云老和尚三步一拜三年后才到达那里。　

所以虽然以前闭关时，我常常神游去朝拜，但也只敢在心里暗自希望，等死了以后神识去朝拜一次，然后从那里去极乐世界，这就觉得已经很奢侈了。

因此我们能值遇三宝、能到三宝圣地，一定要很珍惜！这就仿佛在沙漠中忽然看到了绿洲，所以要以尊重、恳切、感恩的心来皈依三宝，融入到佛的光明中。

而且三皈依就是跟三宝接轨，如此殊胜智慧的文明就能传承到我们的生命里。

一心依止善知识 

       用时间积淀道业

想获得佛教中最高的成就，要靠师徒之间的心心相印，这是成佛所需的一切福慧资粮最究竟的源泉。所以即使师父已圆寂，我依然会学习、思考他老人家的巍巍功德，继续完成他交代的事情，观想着替师父去领众、授皈依、剃度等等，来延续佛法。这样做，我就等同于仍旧依偎在师父的膝下，与他从未分离。

古人修行亦如此，即使觉得自己好像已经开悟，但只要碰到善知识，还是会发心追随，有时候多达二三十年；甚至像六祖大师如此大的根器，在接过五祖衣钵后，还要隐在猎人堆里共住十五年，以逆境炼自己的心。那么，我们的根器又是如何？

所以对修行来说，时间的积累也很重要。如能练就长远的功夫，必然会十分牢固。

反省麻木的内心

具大刚骨  降伏我见烦恼

又比如，文殊菩萨的愿力是，你给我或者我给你、你做我老师或者我做你老师，都能成为我们众生的解脱之因。那现在已经结到三宝的因缘了，我们还想轮回吗？

广大的佛子们，这个问题我们需要想清楚，为了走解脱的路，我们有没有准备好？并且百折不挠、一往直前？

一旦想修行，各种违缘障碍都会出来干扰，我们必须要作好思想上的准备，不能动摇自己的道心。要决定修道了，就什么都不能把自己拉回去。

我们出家人也要为这些深思熟虑，发下刻骨铭心的誓愿，否则如何具大刚骨？越往后业力越重啊。

但有时大家对这些道理还不能理解，在生活中遇到不同意见就会马上反击，把自己的观念放在第一位，这其实是凡夫很明显的一个“特色”，这也是与佛法背道而驰的。而如果遇事先安忍住、不辩驳抱怨，继续安住修行，以后慢慢有因缘自然就能明白。

克服自私小我  天地大不相同

佛教是真正在传承着的，修行生活化，生活修行化，它既是一种文明，也是一种生活，既是人的行为准则，也是人生价值观。这里面有彼岸，形成了世界观，我们要将这个小我的生命，通过佛菩萨的教导、自己的行持，置换成一个广大的宇宙观，来克服这个自私的小我。修行就是净除自己的业障，三宝的一切都是为了我们的证悟。

所以我们每个人都需要反省：我真是个好人吗？我真的不会造那些恶业吗？

如果离开了佛法的引领，我们将很难克服这个小我，因为自私自利是凡夫一贯所谓“合理”的价值观，非常狭隘，然后这个境界又会制约这个自私的“我”，衍伸出自私小我的障碍和苦恼，于是想要从凡夫的胎里撕裂出来，超越这个自私的小我，就会很痛苦；

就像蛇蜕皮时会带着血渍把死皮撕得“呲呲”作响，甚至每脱一次都要冒着生命危险。

我们也要把自私的壳子脱掉，但如果没有佛法这个大平台来承接、鼓励我们，就完成不了脱掉自私之壳的伟大的升华。

所以文殊菩萨太慈悲、太伟大了！他老人家能把我们的小我慢慢地，从生死轮回的苦海往岸上拖，就像井底之蛙被拉上来一样，天空就开始越来越广阔。然后，当我们的精神力量绽放、心打开了，彼此互帮互助，就会发现宇宙里高级的境界、心灵的力量。

当一个人真正完全不为自利地去舍，就能越来越超越恐惧，突破自我的同时也会发现，宇宙就在那里，十方诸佛就在那里，阿耨多罗三藐三菩提就在那里。

—— 传喜法师

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愿以此功德   普及于一切

我等与众生   皆共成佛道