修行路上，他是所有利乐的源泉
我们修行如果能出离，佛法就有证明者——佛陀的法能度得了你，你能出三界。能出三界，就能住持三宝、广度众生。
一个人没有达到自利的时候，他是没有利他的能力的。有时候就是发愿，也只能算打了个比较好的妄想，因为还没有证得无我，还没有照见五蕴皆空，在四大中还不能得自在。
这时候，这个“我”的所有念头都是业障，《地藏经》里说“起心动念，无不是业，无不是罪”，因为这是分别心所生的念头，是小我、我执的念头。所谓的“利益他人”、“利益众生”，此时也是像做生意一样的“利益”，谈条件、有利益的“利益”，还不是那种“无缘大慈、同体大悲”的利益、以法性力的利益，因为你还是有攀缘心的。
那像师父那一辈的老人家，他们教理通达，精进勇猛地修行，都是得法受用的人，于佛能够相通，于经典能够理解，于祖师能够同体。所以他们可以代替十方诸佛来教导我们，可以无误地解读佛陀的经典，可以为我们现前证明西天东土祖祖相传的、天下成就者的这种真实的功德。不管行住坐卧，他们都安住在自身的受用境当中。为什么他们跟我们讲一句话，我们要永远去忆念？因为这样忆念的时候，它就是我们的一个指导。
我师父曾经讲到，“那伽常在定，无有不定时”，“陇上风即是谷中风”。这些话，你什么时候忆念，什么时候得到加持，你的心会向于道。哪怕这个时候也是攀缘心，但是这个攀缘心它攀缘于道，它属于清净的，它还属于修行的一种前方便。虽然还没有达到那种空一切的境界，但我们已经在圣言量的引导、法的引导之下了。
尤其是有修有证的成就者的金刚语的引导，它是超时空的。所以我们忆念师父，这是佛法的真实的内容。只要是佛弟子，我们就要以法来养我们的生命。法从哪里来？就从师父这里来。我们在修行路上的所有身份都是来自师父的，我们所有的身口意，我们每天要修行，每天要念佛念法念僧，这里面所有利乐的源泉就是来自于师父。
所以我们就是法尔如是的。时时刻刻，什么时候你要想修行了，师父的法语、教导它就会现前。
——传喜法师
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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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