佛恩
我们只要不离开僧团,大家都是安全的。
01
我们说修行,几十年学佛、信佛下来,发现那实际上我们都在佛光里的。我们都在佛陀彻见的光明里面。
我们总以为是我们自己在摸索,实际上是佛一直关照牵引着我们。
我现在最担心的就是:对于苦难的众生,没信的把他启动,信仰起来,通过信仰来拔他的苦;还有一个呢,对已经信的人你别走偏了,别自己从佛陀的船上下去了,就这两种。
佛陀也说的,修行为什么不成功呢?一个就是没起修,第二个就是修了中断了,这也是我最担心的。只要你信了,并且保持着不中断,就可以了。
佛陀在《遗教经》里说,就像木头在水里流,你只要不搁浅,也不被为人所捞,你终会流到大海的。为什么?因为你本身就在这个佛法流之中啊。
今天再回想着,现在仔细想来,从第一次第一站到了绍兴,绍兴炉峰寺的方丈也是我师父啊。
在炉峰寺住了一晚上,第二天早早地抽了我人生的第一支观音签。那实际上你在跪倒观音菩萨面前求签的时候,到现在所做的一切,不就是观音签里观音菩萨交代我的事嘛,就是这个事啊。
然后包括师父后面交代的所有的,我都是认真去做的。
我们修行也是,只要小心警惕遵照着去做,你不要掉队,你这个木头别搁浅,别被别人捞去了,你只要在这个佛法大海里面,我们只要不离开僧团,大家都是安全的。
你看我们寺院那孔雀它不出去的,它外面去吃食,到山上去一下,马上就回来了。
我们这狗也好、猫也好,都是这样的。这狗只要一出去就没好结果了。
这个好奇害死猫,好奇心也害死狗,你知道吧。
所以这也是教育我们,我们不离开僧团是最重要的。
我们所有得到的,就是靠僧团这个团队住持的三宝。
这个世界所有的佛弟子都要遵照佛陀的教导,二部僧要依止大僧,你依“八敬法”才能成立自己出家人的身份。
我们居士也要依止三宝,你只要是三宝弟子,那是必须要依着三宝的。
02
我们要培养出的出家人,要天下道场都是你的一样:你到哪儿住,你只要守规矩,你能为常住想,你能恭敬僧团,谁不喜欢你这样的修行人?
现在我们剃度出家还相对比较容易,但培养僧才非常不容易。
所以做师父的每天要讲,念咒一样的念念,因为大家来到寺院了,修行是怎么回事,师父不讲,你不学怎么会知道。
过去的寺院常住规矩还要严的,我师兄净华法师跟大家讲:他国清寺出家,在那里如果有不如法,明天包袱一背就让你回去吧,就是这样的。
否则的话,寺院共产主义一样的生活,吃穿用住都不让你操心,再没有高度的觉悟,那肯定不行的。
来果老和尚
我看来果老和尚他传记里面讲,他们那个时候受戒,到宝华山去求戒,是被一路打进去的。
那执事、那个引礼,就是个个拿着柳条,拿着香板,就是经过一个地方“啪”就打一下,一路打进去。
结果他还没衣单,没衣单怎么办?就跑。跑又被追着打回来。
我们虚云老和尚的年谱里讲到,专门从九华山去请他到高旻寺,他答应了去高旻寺捧场去的。
结果请他做执事,他自己刚掉过长江嘛,这个身体特别差,很虚很虚的,所以他没办法来接手这个责任。但是他又不说原因,他说这次我就不行,我做个清众吧。好了,这个违背常住——常住请,你不答应,又一顿打。
这过去人拿板子打,他不是说跟你比划两下子的,真打。违背常住派的,你推卸,不赶走就不错了,必须要打几板子消这个过失,打完了你才能做你的清众。
03
为什么客堂里要摆着香板?因为要提醒你,若你犯规矩这个很严重,现在不打,是要下地狱的呀。打两板子还算好的,把地狱的业消掉,这实际是一种保护。
我们出家人到现在也是,受戒的地方叫“忏悔堂”。
但只有去受戒才叫“忏悔堂”吗?
你平时住在庙里,对于我们这不叫“忏悔堂”吗?这是你三宝的对境,你来寺院,不知道忏悔求福报,那你要干嘛呢?
按照过去规矩,你去寺院要讲着比较如法的话,如果是居士他不能说“挂单”的。出家人如果没有受过大戒,也谈不上“挂单”的。
出家人来挂单也要如理如法,说“我来向常住参学的,希望常住慈悲给我这个机会”。
过去到了客堂里面,一对一答,一句话一句“阿弥陀佛”,要念十三句“阿弥陀佛”的,每句话都要对在点子上才行。
那我们如果是居士来寺院,你就是来修福报的、来忏悔业障的。人间还有这个三宝地,这个对我们是很宝贵的。
你在寺院如果建立了这个习惯了,你回到家自己小佛堂里,你也会用功的。
我们自己如果去外面的道场都要颤颤巍巍的,诚惶诚恐的,把身口意都要打扫干净了。
就像我刚出家的时候在师父身边,要去见师父前,首先要把心静下来。衣服也要弄好,整理整理。把自己从内到外清理干净,我才敢去见师父。
如果你鲁莽的,如果你心里面七上八下的,就去见师父去了,这样是不敢的啊。
因为我们出家人对师父要特别尊重的。所以要自己觉得可以了,念珠拿好了,配备都备好了,整整齐齐的才去见师父。
你到了师父那里,就是要温文尔雅,身心要调柔的。
那个气场要很调柔地在师父边上。如果你那生着气,情绪不好,你站在师父边上,那不可以的。我们是脸上无嗔,口中无嗔,心都是要鲜花一样的。
——传喜法师
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