自力与他力

我们修道主要是有两个途径，一个是靠自己的努力，另一个是靠佛菩萨的加持，这就是平常所说的自力与他力。纯粹的自力没有，纯粹的他力也没有，只是在修行上，有时候有的法门偏重在自力方面，有的法门偏重在他力方面，自他二种力量，始终是要结合在一起，才能够起作用。

自力就是要充分地调动自己固有的力量、潜在的力量、潜在的优势，把它最大限度地调动起来，就是社会上一般所说的，要发挥主观能动性，那就是自力。那么佛教的说法会更加深刻一些，因为佛教讲我们每一个人所具足的智慧和动能，不限定哪一个人或者哪一类的人，每个人都如此，都是不可估量的——只是有时候发挥出来了，有时候没有发挥；有时候注意去调动了，有时候没有注意去调动。

自力可以通过三种方法来把它调动起来。一种就是静坐，静坐修禅定能够把我们固有的潜在力量、优势发挥出来。第二种就是通过看经书，会看的人能够将经书上的道理回归自心，也很容易把自己本有的智慧开发出来。第三就是忏悔。因为我们每一个人从无始以来有种种的业障，这些业障是什么呢？就是我们思想上各种各样的精神负担、压力、罪恶感。我们通过忏悔的办法，在佛前礼拜，尽情地向三宝把自己内心的种种负担和罪恶感倾诉出来，让它彻底地释放，这样就能够逐步减轻我们精神上的种种负担和压力。精神上的负担和压力减少一点，我们内在的功能就会发挥一点；彻底地把所有的负担和压力都释放出来了，那就是我们本有的功能彻底显现的时候。所以我们要相信自己本有的力量，通过自己本有的力量来修行。

同时，我们每一个众生都感到自己很孤独，我们早晨起来，朝天空一看，浩渺的宇宙、无限的长空显得非常地壮观辽阔，再反观我们自身，是如此地渺小，而且到最后自己都产生了恐惧感。在这个宇宙间，面对万事万物，自己是这样地无奈、这样地不自由不自在。在这个时候该怎么办？我们想到了佛菩萨，想到了护法龙天，想到了冥冥之中有许多我们感觉得到、但看不见的力量。这种力量是实际存在的，我们每个人只要去感受的话，都能或多或少、或长或短、或隐或显地感觉出来。我们现在生活在柏林禅寺，我们每个人都感觉到很安全，这个安全固然有来自国家社会对我们的保障，这是我们人身的安全；我们也感觉到了我们的心灵很安全，这就有三宝的加被，有护法龙天的护持，所以我们身心都感到安全。

我们有这种安全感，就是你感受到在你的周围有一种力量在作用于你，所以在修行当中要借助他力，必须是你主观上——自力方面有这个迫切的要求，也就是说，有感才能有应。佛菩萨的这种慈悲关怀，时时刻刻没有离开众生，有的人感受得到，有的人能够获得，那就是他与佛的心、与菩萨的心相应了。更多的人是没有感受，那就是因为他根本没有这种要求，没有这种愿望，甚至于有时候是有意无意地来排斥不认，大好的机会错过了。所以学佛的人既要通过自力来修行，也要知道祈求三宝的加持和龙天的护佑。

这种祈祷的功能本身是双向的，怎么是双向的呢？你在祈祷的时候，如果你是以真正发自内心的一种恳切至诚的态度来祈祷，这本身就是在净化自己，在最大限度地调动自己深层次的功能，同时你这种恳切至诚之心和诸佛菩萨又能够融为一体，所以祈祷的功能可以达到双向的效益。如果大家能够接受我说的这个道理，你们自己在修的时候不妨试一试，那一定是事半而功倍。

每一次打坐，上座的时候就要祈祷，要至心祈祷，把身心都摄到与三宝、诸佛菩萨相应的这一个点上来，然后称念圣号或者默念咒语，这种力量可以使你在整个的这一座当中产生意想不到的效果。下座的时候，也不要听到引磬一响马上把腿子一伸，不要像这样，还是要回向，使你这一座的功德能够有一个总结，记在你的“存折”上，所谓功不唐捐。回向的意思实际上就是进行最后一次确认，你这一座下来是为什么？这个意念一定要有。整个过程都可以通过对诸佛菩萨的祈祷来实现自己的愿望，开始的时候等于提出这一座有什么要求，结束的时候确认这一座下来究竟怎么样。虽然看起来这是著相，但是我们在初修的时候，这个相不能不著，因为还没有到无相的时候。所以在修行当中，既要注意自力，同时也不要排斥他力。自力也好，他力也好，信是第一条，如果你根本没有这个信念，那就一切免谈。