佛欢喜日午斋开示 | 念念正觉，可以滋养法身

所谓的“西来祖师意”是什么？实际上很简单，就是百丈禅师所讲的“即心即佛”。我们遵循着佛陀的戒、定、慧三无漏学，去慢慢地认知，或渐悟，或顿超。

听经闻法就是为明此心地，参禅也为参悟我们个人的本来面目，念佛也是念这个不生不灭的心，持戒也是持这个无作金刚妙体。禅、净、密、律，不离我们当下微妙的心性、涅槃的本体。所以，我们出家人不分南北，不分老少，不分大僧二僧，佛性相同。虽然如来圣教传到今天，但也不分古今，凡圣同体。

所以，我们每天吃饭不要忘掉信施的供奉。如果没有佛法，则信施难消。我们每天能闻佛法，能明心地，不离当念，修福修慧，福不离慧，慧不离福，现前当来，必定受用。

即便你没有现前受用，也已经入了这个法海之中，当处即是。不明白时，不要于三宝圣地生疲厌心、生退堕心，应当劝勉自己：我已经在解脱地，不能现前解脱，这是自己的罪障。

要这样反躬自省，鞭策自己，否则会对圣道、对这个殊胜的解脱道场生障碍，会有一种“身在福中不知福”的疲厌心、懈怠心、麻木心。

古人说，“若人识得心，大地无寸土。”当下我们吃饭的时候，就能显现自己的正觉：饭食虽美，滋养色身，滋养这个“大虫聚”，滋养这个“臭皮囊”，目的是为了能办圣道，为疗形枯，成就道业。

所以，诸位出家大德，五堂功课中，尤其吃饭一堂，要具足惭愧心。我们受信施的供养，何以为报？怎么利济众生？

虽然我们也深信，只要有盂兰盆的仪轨，十方贤圣僧就有不可思议的威德；只要我们还具足结夏安居的仪式，诸佛菩萨就现前；这种仪式就是佛法，这种仪式就具有甘露味、解脱德，但我们还是要提起正念。

有了正念的观照，就会具足法身德的功德；有了“无内无外、远离四边八戏”的清净佛性，就会具有般若德的功德。以此自利，亦可利他，具有自解脱和他解脱的功德。我们佛子能如此的话，“即是正福田，人天供养处”。

安居圆满日，诸佛生欢喜，众僧得自恣，众生得福田。