只要你有信心，佛就有能力
四弘誓愿
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
我刚学佛的时候，读到四弘誓愿，总觉得有一种疑惑：
度众生如果是有为的话，不可能一下子度多少的，但众生却是无边的，那怎么度？烦恼每天都要断，但是就算进步了，烦恼的大海也是无穷尽的，那怎么断？虽然愿意学，但是法门是无量的，怎么学？我们想成佛，但是佛道是无上的，你怎么成？
那个时候，这个就卡在那里变成了我的一个疑问。进而再读到普贤菩萨十大愿王，“众生业尽，虚空有尽，我愿无穷”——众生都够难度的了，虚空也难以探到边际，但是这么难都可以有边际，而我的愿却没有尽头。这不是不可能实现的吗？
这就知道，当你的心力很困顿、羸弱的时候，是不堪大愿的。
做一个自了汉，了生死、出三界，这是最对众生机的。即便是缘觉种性，也只是度度有缘人，度有限的众生。发大乘菩提心，要有多强大的力量呀。所以说，没有证悟空性的力量，是不可能发起广大的菩提心的，这是一个因果关系。
一个生死轮回的、迷惑的生命，他面临的就是怎么照见五蕴皆空。这个照见还是小乘的智慧，是有漏的空性。
我们学了《天台宗纲要》就知道，小乘的见是什么见？藏、通、别、圆里，小乘还在藏教里，是偏空见。到了圆教，真正的中观见才会现前。
学了才略略知道这样一个轮廓，如果没有学过，一上来就讲大乘的见地，讲华严的“一真法界”，我们怎么可能知道？我们的心量与这些是根本不相应的。所以作为知识性，我们也应该去了解，至少知道该怎么努力，同时也不会错乱因果，不会犯大妄语的过错。
有余涅槃、偏空的智慧我们都没现前，你现前的话，声闻的果位就现前了。
舍利弗尊者对徒弟讲，我们现在听说悉达多太子出家证道了，祂的教法闻所未闻，我以前所学的全部都没有办法与之相比。我和目犍连愿意追随祂、拜祂为师，你们愿不愿意跟我去？这些徒弟说，老师您都愿意去，那更何况我们呢，我们都愿意。于是，两人各带着自己的一百位弟子去求佛出家。
佛陀当时正在讲法，远远地看到舍利弗、目犍连来了，就跟座下的比丘讲，我的两个大弟子来了，一个将是智慧第一，一个是神通第一。他们还没成道呢，佛陀以祂的智慧就跟现场的人宣布了。
舍利弗、目犍连尊者到佛前顶礼，祈求佛陀摄受，能给予他们出家。佛陀说，“善来比丘，须发自落，袈裟着身”。顿时，舍利弗与目犍连已成为庄严沙门。他们的学生们看着这么殊胜的场景，全部跪下来祈求佛陀摄受。佛陀就一句“善来比丘……”，当下，二百人也同时须发自落、袈裟着身，成为沙门。
须发自落、袈裟着身，我们难以想象的。佛陀涅槃前度须跋陀也是这样，“善来比丘，须发自落，袈裟着身”。佛陀开示后，这位一百多岁的老婆罗门，当下证得了阿罗汉果。
这是佛陀在这个地球上，在这一期文明中，面对面度的最后一个人。
虽然我们都是释迦佛陀的弟子，但是我们怎么生起这个信心？佛陀有超越时空的能力，你没有这个能力，就没有办法去想象。但你如果有信心，你放心，佛陀肯定有能力。
所以我们要天天祈求，观想自己就住在正法时代，亲近在佛陀座下，与诸大阿罗汉同一坐处。我们的身虽在末法，但如果我们的心渴求正法、渴求佛陀，这样就能超越末法。
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