菩萨没有生死，没有烦恼，没有分别

“菩萨”是印度的梵语，具足说“菩提萨埵”，中华译为“觉有情”，意思就是自觉觉他，自利利他，自度度他，上求佛道，下化众生的道理。那末，怎样叫做自觉觉他呢？

菩萨自己觉悟“人生真相”，从无始来到于如今，它是没有生死相，没有烦恼相，没有男女相，并及没有山河草木、森罗万象等差别相，如心经上所说：“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……至于无智亦无得”，就是这个道理。

你我现在之所以有人生宇宙，形形色色等相的，都是从真起妄的幻相，所谓“唯识所变”，如一翳在目空花乱坠；亦若“梦里明明有六趣，觉后空空无大千”也。好象舞台上的戏子，做官发财，讨妻生子，顷刻间变作讨饭化郎！台下人看得认真，代为啼笑！试问剧子原无这些心想，本是个常人，都是假的。

菩萨也是这样，一方面彻悟自性本来无生清净，另一方面透视人间诸法，皆是梦幻泡影，金刚经说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”所以自明白之后，发心修行至于福德有余，就要深涉国家社会服务人群，宏法利生，令一切有情，也要觉悟真理，自利益人，这才叫做“觉有情”的意趣。

照这样说来，菩萨的正义，要能觉悟，悲愿修行等条件，方称菩萨的资格，并不是同一班凡见偶像，如三官、土地、城隍、岳庙等，这些只可称神明有福德的鬼神，但是他也能赏善罚恶的。

不过菩萨的种类很多，有果后行因的，如观音文殊等；有久修菩萨的，如十信、十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨；有初发心菩萨，如吾人等能认识菩萨大义发心修行，自利利他，不论在家出家都叫做菩萨。

然而在家菩萨，先受三皈五戒，后受菩萨大戒，不论国王宰官士农工商军政等等，首先教化家庭父母兄弟姐妹妻子，亲戚眷属，再利及人群，以慈悲方便，引导众生，归敬三宝，护持佛法，即名在家菩萨。

出家菩萨，宏法利生，领众行道，乃至上报四重恩，下济三途苦，凡有利益，无不兴崇，即名出家菩萨僧，上来释“菩萨”竟。底下再把菩萨应有的要素说明如下。

待续……

恭录自虚云老和尚《参禅要旨》