“因果”二字囊括了世出世间一切法则
禅门公案
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# 不落与不昧 #
有一天，百丈怀海禅师说法圆满之后，大家都已经退出了法堂，可是有一位老者却依旧站在原地，不肯离去。
百丈禅师见状，就问说：“前面站立的是什么人呢？”
老者回答：“其实我不是人，而是一只野狐。过去在古佛时，我就在百丈山修行。当时，曾经有一位学僧问我说：‘大修行的人还落因果也无？’”我答说：‘不落因果。’就因为这一句回答，才堕了五百世的狐身，至今犹在畜生道中受苦。所以，想请禅师下一句转语，让我能够超脱这野狐之身。”
百丈禅师慈悲地答应了。
接着，老者就合掌恭敬地问：“大修行的人还落因果也无？”
百丈禅师大喝说：“不昧因果！”老者闻言大悟，作礼告辞。
第二天，百丈禅师率领着寺中大众，来到后山石岩洞内，以杖挑出一只野狐死尸，然后用亡僧的礼节予以火葬。
Qingliangbao
乐于说法，也须慎择因果
佛陀在世的时候，有两亿人（此处为古印度计数之亿）听说过佛陀的名字，有两亿人见过佛陀，还有两亿人不知道世界上有佛陀的存在。这两亿人跟佛陀生活在同一片天地间，但是听也不听、知也不知。
同样的，现在佛陀的真理之身已经在这个世界住下来了，三宝已经住世了，但是这世界上还有人不知道，还有人不理解，还有人误解。这就是我们的工作意义所在了，就是细心地去讲解，慢慢地去分析，化解众生对佛的误解。
所谓的弘法利生，就是我们佛弟子的家务事。包括在座的居士，首先自己要修行，修行了才能理清这个思路，也有责任向别人介绍。如果了解得少，就拣自己懂的说一点，也不要多说，说错了也不行的。
我们看上面这个在禅门里比较有名的公案，现在如果也有人问一句：“大修行人落因果吗？”大家该怎么回答？
Qingliangbao
不闻佛法，又如何明理
世间有没有因果？出世间有没有因果？有的。就是解脱也有因果的，“因果”这两个字囊括了世出世间一切法则。大修行人了生脱死，都不出因果法则的，怎么能说不落呢？生死有生死的因果，出生死有出生死的因果。
因为大修行人本身就是因果，哪怕了生脱死也属于因果。不能简单地理解生死轮回才叫因果，了生脱死了就没有因果了。小乘有小乘的因果，大乘有大乘的因果，藏、通、别、圆四教都有它的因、它的果。因果法则是遍及一切处的。
这些道理不是很深，但是这个公案里的老者，没有亲近过善知识，没有深刻思考过，有时候还是会回答错的。不落与不昧，一字之差，就这么一个缘故，做了五百世的狐狸。
五百世狐狸算是轻的，不听经闻法，怎么知道佛法一字之差的因果？
Qingliangbao
佛法难闻，常怀惭愧心
所以大家每天都要珍惜听法的机会，要用惭愧心听法。为什么要惭愧？因为有这样的心态至少不会犯错误。
有的人傲慢地听，不知道珍惜，也不知道忏悔自己；有的人带着恶分别心在听。这些就是不如法的，分辨法义是好的，但是如果轻慢法，或者轻慢说法的场合，或者轻慢说法者，那是有罪的。不要因为闻法而堕落，这是要注意的。
我在师父身边的时候，师父要跟我讲什么了，我都是跪下来合掌恭听的。后来不管我到哪里，不管怎么样供僧，如果遇到听法的机会，我都很虔诚的，有时候甚至是含着泪在听的。
因为佛法难闻，我们多听一句，有可能减少我们多少世的轮回，消除多少世轮回的业障，让我们能够提前多少世成佛。这一句一句的法语，既消除业障，又能让我们提前成佛，这就是宇宙间无价的宝。
我们乐于说法，这是文殊菩萨的加持。多少大菩萨发愿，都说“愿披文殊精进铠”，文殊菩萨是诸佛之老师，教了多少佛出来，祂还是不停地做这个工作。所以我们在五台山更是要乐于听法、学法、说法。
END
我于十方佛，合掌诚祈请：
为众除苦暗，请燃正法炬！
回 向
文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然
我今回向诸善根 随彼一切常修学
三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿
我今回向诸善根 为得普贤殊胜行
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