这辈子我们一定是凡夫吗？

三十七道品“具足佛法，遍照法界，总持一切”，所以极乐世界有没有三十七道品？有的。就是带业往生，到了那边要不要补修？也要补修的。

佛陀时代有一对老夫妻，放一斗谷在那里，“阿弥陀佛”一粒谷子、“阿弥陀佛”一粒谷子，天天这样精进地念。那佛陀才教他们：我有方法，可以念一句就比这一斗谷的数量还要多——“南无西方极乐世界三十六万亿一十一万九千五百同声同号阿弥陀佛”。

因为他对佛号已经有质感了。如果没有这样一句一句地念过，这个方法对你有意义吗？也没有的。所以对三十七道品，我们都要好好地去修。

有人说，圆教这么殊胜，直接学圆教多好，念阿弥陀佛求生极乐世界，藏、通、别都不用学。但实际上，圆教这么殊胜的智慧、这么高的见地，这神圣的因从哪里来？是需要藏、通、别三教的事相法门来帮助的。

就像一个人吃饼，吃一个不饱、两个不饱，一直吃到第八个，饱了，然后就觉得，前面七个都浪费了，早知道吃第八个就好了。这样可不可以？不行的。所以“圆教以藏、通、别三教的事相法门，助开实相”，要有这些梯子，一级一级地上。

我们修行，知位次是很重要的。“知至何位、断何惑、证何理，明确不昧，决不致以凡滥圣。”但我们不要说断惑了，连自己的惑都不知道，甚至“起增上慢，未得谓得，未证谓证”。

在十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉七种位次里，我们是一个都排不上的，只能叫“仰信”。想不想解脱？想。想不想修行？想。但只能说“想”，修到什么程度了？所以要有一个惭愧心。有惭愧心，这是修行人的底线。

我们物理空间是靠汽车、高铁、飞机这些交通工具来运载的，修行、转凡成圣是以法为乘。如果我们不放弃这个乘，这个乘就会运载我们。

你说这辈子我们一定是凡夫吗？不是的，生死轮回也是不定法。只要愿意乘上这个乘，好好修习，我们都会转凡成圣。

所以要培养对佛法的意乐、对三宝的恭敬。欣求诸佛菩萨的果地，也希望我们能够转凡成圣，这也是平时要给自己鼓励的。

请问藏、通、别、圆，哪一个对我们最殊胜？

印光大师说：“药无贵贱，愈病者良；法无优劣，契机则妙。”圆教的见地是很殊胜，但从实际的修行上说，我们还是要找对机的、能够对治自己的法门。

那为什么要依止善知识呢？因为善知识能知“病”与“药”。别教的菩萨就是修这个的，知众生病，善制法药。

虽然越往后见地越高，因也殊胜，感的果也殊胜。但这个殊胜因、殊胜果从哪里来？是循序渐进而来的。

我们要明白这个道理。比如说《法华经》是圆顿大法，但不能说《法华经》殊胜，阿含、方等这些就不殊胜。这都是佛开出来的。

从法华的角度看，阿含也是法华，方等也是法华。这才叫“法华”，才叫“无二亦无三”。以法华的见，见一切法即是法华。所以说“灵山未散”，佛说的哪一个法不是妙法呢？