在这部经里，连大智舍利弗都没有提问的机会

虽然别教的但中佛性还不是真正的中道佛性，但也要登初地后才能证得。我们初学佛的人哪里能够登初地证但中佛性呢？

那我们怎么修呢？静权大师就教我们，先在名字位仰信但中佛性。仰是敬仰的意思，对但中佛性有好乐心。所以一位大修行人也说：对般若教法哪怕不懂，但就天天念，“我喜欢般若教法，我想学般若教法”，就这样念给自己听也是功德无量的。

请问别教里有菩提心吗？还没有。所以我们每天说，为了一切众生的解脱而发无上菩提心，这其实是在说假大空的话。

别教里还只是真正发心。发真正之心也是不容易的。我们要问自己：我们的心真吗？我们的心正吗？我们连真正发心都没有，更别说菩提心了。无上菩提心是什么？就是佛的心。

“空、假、中三观为通，见思、尘沙、无明三惑为塞。”我们有没有这三惑？实际上我们还只能讲见思惑，无明惑、尘沙惑，那要别教才会讲到。

如果对我们来说是塞，那就要把它破掉。见惑、思惑我们都有，我们也没断，这些塞塞的是什么？是不是我们的智慧？是不是我们转凡成圣的路、通向极乐世界的路？这些“路障”都是要把它去掉的。

以前有个老太太来跟我师父说：“师父呀，我这个人没有智慧呀，没福报呀，我其他的修不来，我只会念一句佛号呀！”我师父看看她，然后看看我，我就知道师父什么意思。只会念阿弥陀佛，这口气多少大呀！

别教的境界已经这么高了，都还没有阿弥陀佛的名号。只有圆教才讲到阿弥陀佛、十方诸佛的佛国。佛国的威德、佛国的清净，只有到圆教里才有。

我们因为在大乘佛国，可能一学佛就念《阿弥陀经》了。但《阿弥陀经》是什么经？这部经连大智舍利弗都没有问的机会，是佛无问而自说的。我们跟舍利弗尊者怎么比？

阿弥陀佛无量光无量寿，我们连有量光有量寿都还没明白。如果不是佛来跟我们说，我们哪里知道自己有见惑、思惑，哪里知道自己属于什么境界、什么因落什么果？所以就很惭愧，学别教就已经很惭愧了。

“苦若自作者，则不从缘生，因有此阴故，而有彼阴生。”刚才念的是无明，都从无明就有苦，又以这个苦为因，就“无明缘行，行缘识”，行也好，识也好，都是属于阴的。

“若谓此五阴，异彼五阴者，如是则应言，从他而作苦。”五阴也叫五蕴。我们自己就在五阴的状态里。以五阴的无明，无论怎么折腾，都是“从他而作苦”，糊涂人做糊涂的事情。

“若人自作苦，离苦何有人？而谓于彼人，而能自作苦”。在糊涂的状态，人是糊涂的，做的事也是糊涂的，结的果是糊涂的果，所以也是苦的，从苦入苦。