天台宗五祖章安灌顶大师

灌顶大师（561--632），字法云，俗姓吴，临海章安人祖籍常州宜兴，先世避地东瓯，因而不返，遂安籍临海之章安。生于陈文帝天嘉二年 ( 561 ) ，父早下世，母氏鞠养，生甫三月，能随母称三宝名。有僧过门，谓其母曰：“此子非凡器也”因取名为非凡。七岁，入摄静寺依僧慧拯出家，法名灌顶。那时候，他一天能记一万字。这个数字相信不是随便写的，因为，后来的灌顶法师，以文字般若成为佛教史上的一朵奇葩。

陈宣帝太建十二年（580），大师二十岁时受具足戒，天纵慧解，一闻不忘。陈后主至德元年 ( 583 ) ，初至天台山修禅寺拜谒智者大师，在大师座下研习，禀受观法，研绎既久，顿蒙印可，成为智者大师的侍者。之后，追随大师一生。陈祯明元年（587）年二十七岁，随侍智者大师到南京光宅寺，听讲《法华经》。

隋文帝开皇十一年（591），晋王杨广镇扬州，灌顶大师随智者大师至扬州，居禅众寺。开皇十三年（593），师年三十三，听智者大师讲《法华玄义》 于江陵玉泉寺。次年夏，又听受圆顿止观于该寺。一般所谓一夏敷扬，二时慈注，即指此也。至于大师其馀各处讲说，灌顶大师听受之次，悉笔受成文，他有个非常特殊的能力，过耳不忘，记忆能力超级强，他一边听法，一边把智者大师的讲法，都悉心记录下来，整理成书，大大小小，一百多卷，流传于世。后人能学习天台的止观教法，全仗灌顶大师之功也。

隋开皇十七年（597），智者大师现疾，师瞻侍朝夕，劬劳尽心。及大师入灭，灌顶大师亲承遗旨，恭受遗书及诸信物。十八年正月，师与普明奉智者遗书，自天台至扬州，谒见晋王，并奉上智者大师遗作《淨名义疏》。同年二月，晋王遣使王弘送师还天台山，为智者大师设千僧斋。灌顶大师遵智者大师昔日欲创国清寺，已标基伐木，未遂所愿之遗嘱，建造国清，其修营规制，一依大师所定旧式。地即晋昙光、道猷之故迹也。传说师尝手植梅树一株于寺内，至今犹存。

隋文帝仁寿元年（601），晋王定为皇太子（杨广非长子），师与智璪奉表至长安庆贺，并谢造寺恩（国清乃晋王出资兴建）。右庶子张衡宣令，问智者大师亡后灵异之事，师对以五事（具见《国清百录》），酬对从容，言辞清朗，皇太子悲喜交集，遣散骑常侍张乾震送师还山，施物（帛）三千段，毡三百领，设千僧斋。寺庙台殿，更加修茸，使国清佛院，轮奂壮观，甲于海西，前人有“丹青之饰，乱髮朝霞，松竹之岭，奄同被锦”之誉，殆纪实也。

仁寿二年（602）四月，王遣扬州参军张谐入山宣令，致书与师，令慧日道场（隋称寺道场），庄论二师讲《淨名经》，全用智者义疏，判释经文。师乃大师高足，法门重望，今请屈驾携《法华经》疏，随使入京，专候莅临等语。师应令入宫，三月阐弘，遍引玄籍，随问接对，深契王衷。八月，遣使送师还山，赏赐优渥。

作为智者大师的传人，和政府部门沟通联系，处理各种事务。根据记载，灌顶大师的本意是在师父圆寂后，自己隐居潜修，但是，出于为众生为教法，不得已只好挺身而出，担当起各种重任。虽然有个宗师级的师父，但灌顶大师受的苦一点也不少，一方面自己要修行，一方面自己要著述，还要各种应对。

时值隋末兵兴，寇盗群起，师在《涅槃经疏》 自序中提到当时著疏之艰苦情状云：“推度圣文（按指疏解《涅槃经》），凡曆五载，何年不见兵火，何月不见干戈，菜食水斋（以野菜为粮，以泉水当斋）冰床雪被（卧冰冻之床，盖雪寒之被）。疏成，烈火焚之不爇。”师晚年于会稽称心精舍说《法华经》，瓶泻无滞，玄义迭陈，时人讚歎不置，有“跨朗笼基超云迈印”之誉。（朗、基、云三师并见唐续高僧传，印师未详）。

郡中有嘉祥吉藏大师，先已著疏解《法华》，听灌顶大师讲此经后，即废讲（停止讲说），散众（遣散徒众），投足灌顶大师座下请益，深悔从前疏解《法华》之妄。师纵怀丘壑（寄情于寂静山居），绝迹世累（远离尘世牵累），定慧（止观）并修，语默双化，远近名僧大德，并拜手（古代礼敬一种形式）投身，请示法益。

很多流传下来的文字，往往只是概述禅师们的功绩和成就，很少提到他们的艰辛，可能也是因为对禅师而言，这些都不值一提吧。不过，从更多的资料里可以看到一个真实的修行人，在真实的凡夫世界里走过的真实历程。

师之著述有《八教大意》、《智者别传》 各一卷，《观心论疏》二卷，《国清百录》五卷，《涅槃玄义》二卷，《涅槃经疏》二十卷，《真观法师传》、《南岳记》各一卷。弟子光英与国清寺众记师高行，树其碑于寺之门，付法弟子曰智威。吴越国王諡曰：“总持尊者。”位列台宗五祖。

灌顶大师的前半生追随智者大师修行弘教，后半生则历尽坎坷，但坚韧不拔，不负众望，完成了对智者教观的整理，法泽后世，对天台宗的留存和传续做出了巨大的贡献。

唐太宗贞观六年（632）八月七日，终于国清寺中，春秋七十有二，腊五十二。初示轻疾，室有异香。临终谓弟子曰：“弥勒经说，世尊入灭，多爇名香，其烟如云，汝今可多焚香，吾将去矣”。因申遗诫，辞理甚切。门人众侣，瞻仰涕零。忽起合掌，如有所敬，口三称阿弥陀佛，低身就卧，累手当心，容色欢愉，奄然而逝。举体柔软，顶温经日。

佛祖统纪作者志磬赞云：“在昔智者，为佛所使，以灵山亲闻法华之旨，惠我震旦。乃开八教，明三观，纵辩宣说，以被当机可也。至于末代传弘之寄，则章安侍右，以一遍记之才，笔为论疏，垂之将来，殆与庆喜（即阿难），结集同功而比德也，微（匪）章安，吾恐智者之道将绝闻于今日矣。”