利益众生是佛出世的本怀——《天台宗纲要》学记第二十八课

为什么从大乘法的角度讲，对小乘法是呵责的呢？因为如果住于空的话，就不能利益众生。这不是佛出世的本怀。从这个角度说，如果仅仅滞留于二乘见的话，那就像佛教中的外道一样，佛说这是焦芽败种。

菩萨虽然知道空的道理，但是正好从空入假，从空入到众生界。我们虽然连声闻缘觉的果位都还不能证得，但见要高。见越高，因就越殊胜。因殊胜了，这个行所感的果也殊胜。

虽然众生的地跟菩萨的地在事上差得很远，但理上是一样的，佛性是一样的。

就是藉助这个无上甚深的理，佛菩萨能转化、净化我们的心。普贤菩萨十大愿王，实际上就是转我们众生心地的不净为诸佛菩萨心地的清净功德。《华严经•净行品》里，文殊菩萨说“以水盥掌，当愿众生”、“以水洗面，当愿众生”、“若饭食时，当愿众生”……实际上就是在种种三千威仪、八万细行上，都以菩萨圆满的心地功德，从果向众生的因，去净化我们的心地。

佛菩萨这样对我们，那我们也要配合，叫“子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远”。当以我们众生的心地念诸佛的心地的时候，一句阿弥陀佛，就能消八十亿劫生死重罪。

忆佛念佛，就是以诸佛的功德水滴入我们浑浊的水中，这样不断地滴、不断地滴，就越滴越清、越滴越清，清珠落于浊水，浊水不得不清。

第三章、别教

（五）六即

4、相似即

（2）十行位    （3）十回向位

5、分证即   

（1）十地位    （2）等觉位

6、究竟即

   无垢清净光　慧日破诸暗　

能伏灾风火　普明照世间

回  向

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然

我今回向诸善根  随彼一切常修学

三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿

我今回向诸善根  为得普贤殊胜行