你动的，是什么念头？

所以佛教在人间，我们要看到的不是只有寺庙的物理建筑，更要看到佛陀的思想、智慧、大愿。佛教里面很多的佛像都是站立着的，代表佛为了帮助众生，永不休息。我们生生世世的轮回，背后都有守护者，都有为我们奔波的人。

中普陀寺禅七起七的时候，方丈芳振大和尚的开示里有这样四句：“轮回生死千百劫，从迷入迷万万年。”世间众生无量劫轮回，每次就是随着业力的流转从一个迷境进入另一个迷境。“安得破迷超出法”，怎么样能够破除轮回的境界，超出生死的轮回呢？“一句话头作大船”。

话头就是念头。我们普通人认为“念头念头”，是指动了什么念头，其实念头是指念未起时的状态。念一起来了那就是生灭，我们大多数人都是住在纷杂的念头里。所以学佛有一句话叫“打得念头死，许汝法身活”，杂念不起，才能一睹法身的面貌。以未起念之前的内在生命，才能发现外在宇宙中的浩然之气是什么。虽然浩然之气充满天地、无处不在，但我们现在还没有跟它见面。

那话头未起是什么状态?就是无量光无量寿，就是阿弥陀佛。但人要想不起念头不容易，所以索性就以佛念为己念，索性就“阿弥陀佛、阿弥陀佛”念着。把念佛当成念头，以正念排除不正念，念佛忆佛，忆佛念佛。

念佛的时候要忆，忆是忆佛的境界，就是无量光无量寿的状态。那什么是无量光无量寿，就是未念、没有念。所以禅门把打坐称为叫“思维修”。“思维修”就是念那个不可念的东西。念着阿弥陀佛的时候忆佛，忆那不可思议的地方。念什么呢，念不可思议的念。从这上面来说，一句阿弥陀佛就是无上深妙禅。

佛门打七的时候，有一个仪轨是要告生死假。表示我在打七期间无论发生什么，都不为它所动。就像将军出行写军令状一样，把命都压在上面。修行就要有这样子的精神。

起七的时候，一喊“起”，恰恰是把头缩下来，两个胳膊夹好。就是拿香板的人也是勾背、低头。凡夫思想里面最重要的一个就是傲慢、我执，贪嗔痴慢疑这五毒就是围着我执这个核心在运转着。所以这里面直接就是“起”，道念要起的时候，就是要把我执压下，自己要把它降伏住。

一个修行人按照这样去做的时候，就是在规矩里呈现正念。既有正念，同时拘谨当中又保持着觉性的灵动。跑香的时候，跑跑跑，一说停，全部就“咔”一下刹车刹住了。这都是靠着每一个人的正觉，是每一个人的佛性在彰显。

禅门里说，道在日用之中，运水搬柴之间，六根门头之上。直指佛性，肯定每一个人有伟大的佛性，有成佛的资格，这实际上是对生命最大的尊重。然后当我们也尊重自己的佛性，知道自己在平凡当中有不平时，就会要求自己在行为上不放逸，念头上不迷失。这时你的生命状态就远远高于世间普通的自由。

佛教追求的是一种自在。护念住自己也护念助他人，既不扰乱他人，也不迷失自己。佛教的整个传播，一直都是像谦谦君子一样，温而不燥，默默无闻地滋润着这个世界。

——三参法师古文殊寺

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