某日，寺院要扩建殿堂，有一棵珍贵的银杏树需要移栽到别的地方。方丈命他的两个弟子去做这件事，办好后回来复命。
两人来到树前开始挖土移树，但刚挖了几下，一位小和尚就对另一位说：“师兄，我这把铁镐木把坏了。你等着，我去修一下再挖。”
师兄劝他移完树再修不迟，他说：“那怎么行？用这样的镐要挖到什么时候呀！”
于是小和尚去找木匠借斧头，木匠说：“真是不巧，我的斧头昨天砍东西弄坏了，就让我用菜刀给你修一下吧。”
小和尚听了说：“那怎么行，用刀修得又慢又不好，让我去找铁匠把你的斧头修一下吧。”
小和尚带着斧头去另一个村子找到铁匠，铁匠苦笑着对他说：“我的木炭刚用完，你看……”
小和尚放下斧头，又去山中找烧炭的人，烧炭的人对他说：“我已经好多天没有烧炭了，因为找不到牛车去把木料运到这里来。”
小和尚又去找一位专运木料的车把式，车把式说：“你看我的牛生病了……”
几天之后，当僧人们经过四处打听找到这位小和尚时，他正提着几包草药匆匆从一个集镇向车把式的村子中赶。
大家问他买药干什么，他说为牛治病，又问他为牛治病干什么，他说要用牛车运木料……挖树的事，他早已忘到九霄云外了。
在我们的生活中，每个人都会遇到或者经历这样的事。认认真真忙碌，辛辛苦苦奔波，到最后听到有人问“你在干什么”时，却惘然不知如何作答，因为在目标的不断转换中，那个最初的目标早已渐渐模糊以至消失了。
那个“最初的目标”便是我们的宝贵自我———生命存在的意义和价值，丢弃了它，就只能像一个空壳人在这个世界上游荡。人身难得佛法难闻，要珍惜自己刚刚接触到佛法的机会，因为初接触佛法时对佛法生起的信心最为纯洁可贵。佛教称这种对佛教的纯真之心为“初心”，初心不退，成佛有余。
因此无论遇到多少困难和曲折，也不论走出有多远，我们都不能忘记来时的路。在各自以后的修行岁月中，长久保持住这种纯净的信心，对佛的向往，就可以很快进步。不认真，你的心是散乱的；仔仔细细、很认真地去做，是为了稳定心。
用一切的事情来锻炼你的心，但是又让你的心超越这些事情本身。心既有定力，又要有超越的智慧，保持这种觉知。
