《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》开示摘录<十、文殊心咒真实义>——传喜法师主讲
请问我们学佛会为了听经不工作吗？这个是很少的，能放下一切来学佛吗？很少的，我也不希望你们能放下一切，但是你们要珍惜这个佛缘，是不是？珍惜佛缘啊！同时，能超越我们的生活和琐碎事情，不被它障住我们的智慧。像我们六祖大师所讲：“常生智慧”。柴米油盐，行住坐卧，皆于实相不相违背。只要我们处处以文殊菩萨《净行品》上讲：“一切处，回光返照；一切处，回头是岸”。你看“如意”就是“回头是岸”，回头如意，回头就如意，一如意就吉祥，所以“吉祥如意”。不要忘掉“吉祥如意”是来自回头。时时、处处都要回头，回头什么？就叫“南无”。“南无”谁呢？回头谁呢？回头我们的心，我们的“道心”，我们的“大道心”，就是我们的这个“含藏识，”他也是有“大圆镜”的，不动的本质的，我们的“末那识”也是有“平等性”的这个本质的。
我们的天天分别，第六识的分别，也是有“妙观察智”的本质的，是不消失的。所以要在我们第六意识分别当中要看到他的“妙观察”的这个“智”，要转第六意识为“智”。我们的“眼、耳、鼻、舌、身、意”，虽然是像盗贼一样自盗家财，但是你“眼、耳、鼻、舌、身、意”能够自我反观，能够回光返照，它也是有“成所作”的“智”的本质的。乃至我们的“贪、嗔、痴、慢、疑”，也都有它的佛性本质，所以就缺我们的“智慧”，所以我们的大宝寺的方丈叫“照见法师”。我们每个人就缺这么一个方丈，我们每个人有一个庙，但是里面的方丈是谁？我们里面的方丈是贼，自盗家财，把自己庙里的财宝都盗掉了、偷去了，所以我们以后也要学大宝寺，我们自己庙里面的方丈都叫“照见”，“照见五蕴皆空”，（观众鼓掌）。“照见”那个“六根”、“六贼”，六根、六贼，自盗家财。那如果“照见”了---“照见五蕴皆空”，“四大非有”， “六根门头，常放光明”。这就变成“成所作智”、“妙观察智”了。我、我所，这个根本，生死轮回的主人，就转那个“末那”为“平等性”，“平等性”就众生同体的，然后，再转我们的这个“含藏”---过去“业识”的种子，“含藏”这个仓库，整个都把它变成“大圆镜”了，把一切众生的“根本无明”转为“法界体性”。
这个就是什么呢，这个就是我们下面要讲的这个“大圣曼殊，以圣性愿力；不入三界，亦不出三界”啊。“三界”是真实的、是坚固的；是有自信的，还是虚幻的、如泡沫的？是虚幻的，是因缘有，对不对？因缘有。所以大中观里面说：“因缘所生法，我说即是空；是名为假名，是名中道义”，请问我们所看到的从“外”到“里”里面，哪一样不是因缘和合的？从外财的“无情物”到“有情物”，从外在的“财”到我们身体的“财”，四肢、五脏六腑，我们认为的“我”，这哪一个不是因缘和合的？“因缘和合的”所以就是“无自性”的。所以因缘和合的，它当下就是“空性”的。这就是“圣性力”的智慧。这个缘起中的“空性”力的智慧，与一切相，见一切相，却“离相”。与相离相，则见如来啊。请问我们的智慧本体是不是诸佛如来的身体？这个“圣性力”是不是“金刚性海”？这就是“金刚性海”啊，那所以在三界当中，三界如果都是名字有、幻有、假有，那需要出、需要入吗？不需要的。它只是名字有、假有、幻有，现象有，不是本质上有，对不对？
现象是假的，本质是什么？本质就是“金刚性海”，是如来之身体。它“本寂无生”上面来说，它就如来部的毗卢遮那佛，就是“阿”字，无生的大空性；从他的本空离尘，本空是无染浊的，是清净无染浊的无垢无净，从这上面来说是“惹”，缘尘实相不动门，这是东方不动佛阿閦如来；“巴”是本尊无染浊离尘之意，是所有我们所显现的一切都是法界真如的平等的，所以这里面不是对你好、对他不好，好人没好报、坏人有好报，说这世界不公道，没有这样的，因果是真实不虚的，谁在因果面前都是平等的，乃至有人说是这样，没人说佛法都灭了，因果灭不灭，因果规律不灭的，为什么？因为本身他的自体就是平等的，真如法界就是平等的，所以在缘起上也是平等的，什么因什么果，所以《法华经》里讲如是因如是果，如是本末究竟，如果有生出这样的智慧，宝生部宝生佛；“匝”呢，莲花部的阿弥陀佛；“纳”是不空成就部的不空成就佛，事业部。所以我们念 “嗡 阿惹巴匝纳”。
“嗡”是佛的身，一切佛之总集，“阿”毗卢遮那的，所以文殊菩萨这个圣性的圆满，虽然住于三界，却可以不入三界，虽然不入三界，却可以不出三界，微妙啊！所以叫妙吉祥啊！文殊菩萨住在这里，比如说文殊菩萨住在讲堂里面，一切都是如幻如画的，不是真实有，现在有也是虚幻有，现在有也是无常有，当下即非真。请问文殊菩萨有入这个宝阁吗？有出这个宝阁吗？文殊菩萨受这个宝阁的束缚吗？受这个宝阁的迷惑吗？那他有这样的智慧是不是带我们得解脱，所以文殊菩萨的心咒就具足了金刚部、宝生部、莲华部和最后的羯磨部，也用莲花来比喻，东方如莲花香，南方就如莲花，大家人见人爱，西方极乐世界就象莲花的那种柔软、净洁，然后北方就如莲花的自性清净，“犹如莲花不著水，”它是清净的，所以从五身法身上来说，东方的就是戒德、戒法身，南方定的法身，西方慧的法身，北方是解脱法身，那“德、德”就用五分法身“德”，“阿惹巴匝纳 德 德 德 德 德”五分法身“德”，所以念文殊菩萨的这个咒，就是总集佛陀的三藏十二部一切教法，小乘、大乘、金刚乘，所以五字真言就是这本经里所讲的，经前面讲这个，最后我再重复讲这个。
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