不离依止，才会有一点入门

《天台宗纲要》把佛陀的一代时教，通过“藏通别圆”分了几个等级。佛陀无上正等正觉，尽虚空遍法界，但不同见地见到的佛都是不一样的：藏教的智慧看佛是丈六金身，有生有死；通教的智慧看佛如须弥山身；别教的智慧看佛是微尘相好身；圆教的智慧看，佛就是遍法界身。

佛宝如此，法宝亦如是。所以，佛法的学习有时候先需要有一个整体了解，之后再好好地深入学修。我们2018年学习《天台宗纲要》时，只是浅浅地带大家读一读，略作讲解，目的在引发大家的学习兴趣，之后再深入地自学。

小乘佛教尤其重视戒律，但受戒的时候是很简单的，布萨诵戒之后在上座比丘面前一问一答，就得戒了。而且只有两位上座比丘就可以，其他的人只是作证明，整个仪式前后加在一起大概不会超过两个小时。

相比来说，我们汉传佛教授受的就很多了，用一个月来受戒，而且还有专门的时间来学戒。但实际上，你要想真正得受用的话，这一个月的时间怎么够呢？

所以佛门里，最基本的就是“五年学戒”，这还是对根器非常好的，学了五年就能学懂的人。若没学懂，下面一句叫“终身不离”，这辈子都得好好学。

我们出家修行，跟着善知识也是如此，有句话叫“十年不离依止”。在一个道场里，能依止师父住个十年，才有一点点像样了。这时候你再去学，不管是学禅宗、净土宗，还是学教，就都会有入门的。

前两天看到一位指挥家跟一位小提琴手对话。这位指挥家说，并不是能识谱、能把曲子演奏出来，甚至能成为演奏家，就能很好地表达音乐了，你甚至要用整个生命来表达对音乐的理解。我想我们学佛也是这样的，通过读诵经典，去深入理解，之后去践行，用整个生命去体验。

为什么沙弥十戒、二十四威仪都是略说？因为要从广义上来说的话，三藏十二部都是律仪。实际上，何止三藏十二部？从三千年前到今天，我们每天学习的都是《大藏经》里面的内容。

为什么要“五年学戒，十年不离依止”？“不离依止”就覆盖了学戒的所有内涵。因为即使你把开、遮、持、犯的理论学得再精湛，只有这个“依止”才是现实生活中的践行。理论上的文字写得再优美，也不能替代现实生活中的真操实练。

最近，

流行一句非常高大上的话，

叫“相信光，看见光，成为光”。

我们天天念的佛就是无量光无量寿，

你要先相信光，

要修很久才能看见光，

看见光了又要很久才能成为光，

这就是我们此生、

乃至生生世世修行的目标。