明白了这三句，生命当下解脱

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图：雍正《金刚经》

在西方的世界观里，分析一个事物，首先立足于它是实有的，然后从分子、原子、夸克、微子，乃至到最后量子，这样一路分析下去。精密科学会使工具越来越精密，但这种对实有物质的执着，实际上也是我们思维的一个束缚，它会增加我们的“我执”和“法执”。

而东方的智慧，一眼看过去，就是终极答案。它不是从一个坑爬出来，再掉入另一个坑，无论顿悟、渐悟，都是直指人心的，适用哪一种方式要看学人的资质，但总的方法论上都是完美的。哪怕是神秀大师的“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，人生如果有这样的智慧，照样会越走越光明。

“佛说世界，即非世界，是名世界”，佛说的这个宇宙定论，对于任何事物都适用的。比如这一块石头，按照三句式来带入的话，就是“佛说石头，即非石头，是名石头”。大家听到这句话会怎么想？

西方思维认为这是石头，然后会分析它的组成成分，但无论怎么分析，都有石头这个实体的存在，这就是思维的陷阱。认知实体、追寻实体，就会增加我执、法执，所以物也不空，人也不空，这就是倒霉的轮回模式，是轮回的陷阱。

但佛的智慧告诉我们，“佛说石头，即非石头，是名石头”。“佛说石头”，这第一句代表我们众生普遍所感受到的主观世界；而当我们深刻地去观察的时候，就会发现事物的真相，就会认知到外在的客观世界，这即是第二句“即非石头”所蕴含的深意，“即非石头”是代表客观世界的；最后，从内到外，从生命到万事万物，乃至宇宙中的一切，在认知上都是远离有和无，非有非无的，这就是第三句“是名石头”所阐释的道理，这在佛教里叫中观，这是中观的智慧。“是名石头”的这个“是”，是“如是”的“是”，而这个名，它实际上也是通于俗谛和真谛的，在俗谛的角度，它是安立的名字。所以，这三句是从主观的认知讲到客观的认识论，最后再到对自我的超越。

不仅石头是这样，实际上当我们称任何一样东西的时候，都是如此。所以，“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”，这才是宇宙的真理。

佛讲解般若空性的智慧，用了二十二年，我们这里只是大致地概括一下。这些道理是非常甚深的，但当我们能够按照佛法的智慧去这样观照的时候，就会让我们的心灵得到解放，会让我们从固有的认知、我们的二元对立之中得到解脱。

如果你明白这个道理了，大脑触点就像放电一样，整个人都会麻起来。当我们明白这个宇宙定律的时候，我们的生命就会承载着它发生穿越，我们的认知体系、我执是会坍塌的。

当固有的认知体系坍塌，当我执湮灭的时候，生命会有全方位的感受的，从神经系统、到肌肉、到概念都是有感受。这个感受现前的时候，说明你真的知道佛在说什么了，你真了解的时候，继而就会有境界。境界真的发生时，如果还能紧抱着“佛陀所讲的是什么，非什么，即名什么”这个真理，人就会发生穿越。

所以，佛陀在《金刚经》里讲，“若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有”，而且“当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根”，他不止亲近过一尊佛了。

如果你能明白这个三句义的这种般若智慧，而且能够去弘扬它，这个功德是不可思议的，正如《金刚经》里说：“若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人闻此经典信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵，为人解说！须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德！如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持、读诵、广为人说，如来悉知是人、悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”