你有“祝愿”别人的能力吗？

为什么有一种理想生活叫“诗和远方”？

诗是一种内在的生命境界，远方是一种外在的生命境界，当内在的生命境界达到一定高度时，才能跟外在的生命境界相互陶冶，才能借助内在去理解外在。

古人说：“慎终追远，民德归厚。”“民德归厚”是要站在厚重的德的资粮上去放眼远眺的，“读万卷书，行万里路”也是这么一个关系，最后才能形成“追终思远”，“终”是终极目的。

人如果没有终极目的，人生就是迷茫的，就是在浪费自己的生命，不单单浪费自己的生命，还浪费社会资源。我们现在没有意识到吗？一个智能手机就能把我们生命中那点福禄寿都浪费了。

所以，我们要反问一下自己：我们到底是死人还是活人？我们还有思考能力吗？

“慎终追远”的“慎”是一种态度，甚至是一个人非常成熟的生命状态。还有一个词语叫“慎独”，语出《中庸》，“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。在独处的空间里还能洁身自好，保持着高贵的灵魂，那才叫慎独。

我们常常讲“我祝愿你”，这个祝愿也要有一个生命前提，你修行的状态很好，才有“祝”的资格。“祝”是对未来的祝福，你的生命力具有超时空的能力，用现代的语言说，就是你在四维上获得了自由。这是形而上的事，时空没有障碍的人才有祝愿别人的能力。

包括大家来寺院，有上升到这个高度吗？是对寺院的这个能力有很精准的认知而来的，还是糊里糊涂就来了？超度是对一个人命运轨迹的修改，三宝是有这个能力的，这个能力给我们证明了生命是可以修的。

如果过世的人的命运需要被拯救，那我们活着的人更需要这样的拯救，但这种能力、这种理论是需要信仰的，需要我们用生命去践行。当哪一天你有了这种体证，你就有能力“祝愿”别人了。

所以，我们要把这些耳熟能详的词语、这些生活中的口头语原有的意思理解了，而不是囫囵吞枣。为什么仓颉造字鬼神哭？中国人基本都认识字，但字是什么意思？字的意思跟你的生命境界是什么关系？它描述的情境你懂吗？如果我们懂了，鬼神才会哭啊！

看到字不认识，是文盲；虽然认识却不知道意思，也依然是文盲。小学识字了，为什么还要读中学、大学？为什么要活到老学到老？就是对这个字不断地思考。我们小学一年级学过1+1=2，现在几十岁了，对这个“1”理解了吗？知道“2”是什么意思吗？佛教里为什么叫不二法门？不二法门是什么？中国文化里说“万法归一”“一归何处”，这个“一”到底是什么含义？

我们小时候有非常懵懂的认知，随着生命不断成长，要去体悟这个懵懂的认知，然后越来越清晰，它的信息量也会越来越大，从自然界到哲学界，再到道学，去理解这个“一”，这样，我们生命才开始成长了。

念“阿弥陀佛”念得好的人，生命才会变得有意义，自己赢得了生命的尊严，才是珍惜我们做人的机会。在这么浩瀚的宇宙里，获得一次做人的机率是非常难的。

但现在这个时代，人们普遍没有意识到生命的宝贵，大都虚度此生。我们不要以为小孩子玩的游戏才叫游戏，很多成年人大脑里的概念都是游戏化的，我们的生活也是游戏化的，很无聊的事我们会觉得特别有聊、特别有吸引力。这就是人生的标准不一样，如果有了更高的标准，就知道生命应该用到哪儿，就知道佛教是什么意思，知道我们来寺院的目的是什么。

如果人类能知道这些主题，地球将是很美丽的。如果七十多亿人都能有这么高的思维，能回归到道学上，那真是朝气蓬勃，天地将是另一番模样。大地之神会喜悦地呈现出它的营养、资粮来供养我们，诸天善神会降下浩然之气给我们灌顶。

学佛确实会对我们的身体产生积极的效用，但如果只是为了健康来学佛，那你就太小看佛教了；如果只是为了发财来学佛，那你就亵渎了佛教。佛教对人类、对每个个体生命产生的任何一个效用，都不是我们所能了解的。

所以，佛教里有一句话叫“为重己灵故”，不仅仅是为了尊重佛教，也是为了尊重自己。我们要尊重自己的灵魂，所以要好好学佛。