你，活在怎样的天里 ？

生命树围巾

女娲补天图

女娲炼五色石以补天。实际上在道家经典里，还存有具体的修行方法：“顺则成人，逆则成仙。”把精气神炼到五脏上，五脏变成五色光，向上拱照，最后三花聚顶。

那佛教就更加直接，戒定慧三无漏学，转染成净，转有漏为无漏。以始觉觉本觉，一下子就回到“性天”，自性本具之天。所以佛教更直截了当，明心见性，见性成佛。

女娲炼五色石以补天，剩一点石头在人间，作为文化道统传承。女娲与伏羲，人头蛇身，盘搅在一起，一手持日，一手持月，作为DNA模式，向上飞升。这代表什么？《道德经》说“道生一，一生二”，阴阳两体其实是一体所生，一阴一阳合起来，就还归于道的状态。

伏羲女娲图

你，活在怎样的天里？

物理学的天是“天有不测风云”，它是无常的、变灭的、有成住坏空的。我们如果活在物理的天里，活在凡夫的生命体里，那就是“人有旦夕祸福”。这注定是苦的。因为一边是我执，另一边又不可控，充满无常性。你说有命运吗？有，但不掌握在自己手里。我们中国人倔强，说“我命在我不在天”，这是要有非常缜密的修行逻辑的。

所以佛教建立了这样一个系统——戒、定、慧三无漏学，建立无表色法。在有漏的色里建立无漏的色体，建立金刚体性，通过金刚体性的虹桥而进入到天外天、天上天、天中天，从生灭而趋上不生不灭。如果生灭是生死轮回的此岸的话，那不生不灭就是彼岸。

所以我们学佛，就是要从“天有不测风云”的天而升华到稳固的天、长生的天、不虚妄的天、充满福德的天、追求长生久视之天，从自然界的天升华到精神世界的天。这精神世界的天不是虚诞的、主观的，它是客观的，是金刚体性，是无表色、无漏法。

神树通天

三星堆神树的原型，来自远古文献中所提到的位于天地之中的神树——建木。《淮南子·地形训》云：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”

古蜀国的建木，不仅是众多蜀王来往天界的通道，也是生命转凡成圣之法的立体呈现。

三星堆青铜神树

神树的树干末端盘踞着一条神龙，龙爪、龙腹与神树紧密相连；龙首上昂，形成一股力量，直冲霄汉。古往今来，神龙总是启发人们对空间的认识、对修行的认识，怎样掌握龙的方法，让人也能够飞升而去，从生死到寿同天地，甚至进入到宇宙更高级的生命境界——佛国净土。

神树上的太阳，不仅是物理空间中炽热的恒星，更代表生命的智慧。人如果有了智慧，就能六神有主，肉身在智慧的光照下，也能健康、长寿，甚至羽化成仙、肉身成道。

三星堆青铜神鸟

青铜神树上的神鸟站立在三瓣花朵的中央，昂首翘尾、展翅欲飞。这绽放的三瓣花朵意味着智慧花开；神鸟体现了生命觉悟后，依照真理修行所凝聚的智慧和功德。而神树，就是承载着人们对高级文明智慧向往的一架天梯。

纵观东西方各大文明，其地域跨度千山万水，关于神树的名字也各有不同，但神树的思想内涵却惊人地一致。

马王堆帛画

马王堆扶桑树

古埃及天树

古印度太阳树

马王堆一号汉墓的T型帛画，右上方就有一棵神树，树上悬着九个太阳，画中有龙，去世的人乘龙飞升天界。古埃及文明中，有一棵象征宇宙苍穹的天树，传说诸神栖息其上。在古印度文明中，则有阿什瓦特哈神树，是宇宙的支柱，诸神沿着它上天入地。

希伯来文明的神秘哲学书《巴希尔之书》提到了整个世界可以为之欢欣的树，它位于世界的中央，是笼罩万物的圆拱形的宇宙，是人类灵魂的发源地。在美洲玛雅文明的伊萨帕遗址北部有一座安山石石碑上面镂刻了一段关于神树的描述。玛雅人相信，神树连通着地球和宇宙。

古印度宇宙树

北欧神话中的世界树

底比斯壁画中的神树

神树，不仅是生命从形而下到形而上的具体实践方法，它也为地球生命搭建了一个通往宇宙的时空通道。

回天的“道理”

生，则繁衍生息，绵延不绝；环境不好，能够提升到永生，回归到涅槃世界去，那人类就很逍遥自在。

这个通道的理论，如果能够学习、能够保持；这个通道，能够开启、能够保持畅通，那这个“道理”就开显出来了。

我们现在是不知“道”的。苏东坡的《定风波》里最后说“归去”，我们能归到哪里去呢？古人说“归天”，我们现在是没有人文现象的、作为人生归宿的天的。

“理”是理论，“道”是实践。有理论，有文化自信，然后去实践——现在说“相信光，看见光，成为光”。你要相信回天的“理”，然后再证得这个“道”、践行这个“道”。

归去之路

我们现在处于千年不遇之大变局。如果人只是崇拜物质，忽略了精神世界，就斩断了我们人类自己的归路。

如果我们人的精神世界处在“无法、无天”的时代，我们都挤在了物质的狭小空间里，相互践踏、摧残。这不仅是人类的悲哀，也是整个世界的灾难。所以要复兴天道的文明、解脱的文明，复兴有凤凰涅槃的文明，复兴有“归去”的文明——有归去，有长生久视，有《道德经》说的“死而不亡者寿”，有念佛的无量光无量寿。

当我们在思维这些的时候，我们的身口意是清净的。清净的身、清净的口、清净的意，在这个宇宙里就留下了三无漏业、干净的业、解脱的业，它是有意义的。

反之，身口意不清净，就会产生有漏的业、轮回的业，这要去遮止。这个“止”就叫戒，防非止恶。

所以这就形成了一种标准，你就会知道为什么要持戒，为什么要修无漏业。无漏业是通向高维的一条道路，“道者道也”。老子在《道德经》第一章就说：“道可道，非常道。”这个道是大道，所以我们“皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。

太平，从这里开

众生如果懂这个道理，这才“开万世之太平”。“为天地立心，为生民立命”，立命，就是给他装入大道之魂、不死之魂。一个人如果不死，那才叫活着；如果天天步入死亡，那只不过是死亡的倒计时而已。

精神的内卷叫烦恼，物质的内卷也具有逼迫性。一个没有灵魂和大道的人是很可怜的，心灵黑暗，活着也如行尸走肉一般。而如果拥有了不死之魂，那才是真正地活着。

人心亮了，天地才有光；人心黑暗，那就日月昏昧、四时失序。所以人要觉醒了，天地就有心了，生民有命了，可以继千古之绝学了，可以开万世之太平了。

这太平在哪里开？悟公上人就说，“他国作乱，我国清净。”万世太平就在“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”的佛号中，无量光无量寿，无量的太平。极乐世界也叫清泰、安乐、安养，那才是太平的世界。

所以你若阳光，世界就灿烂；你若清净，世界就太平。“心净国土净，心安众生安”，这就来自这里。

——传喜法师

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愿以此功德  普及于一切

我等与众生  皆共成佛道