佛教的修行是可量化的

佛教的修行是可量化的，是有标准可以一级一级地修出来的。比如，衡量一个阿罗汉的标志叫“五眼六通”，这就是一个量化的数字。“五眼”就是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；“六通”就是天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通。具有这些标志，才是阿罗汉。

对于一个老修行来说，只要依教修行，具备“五眼六通”是很正常的事。所以我们既要谦虚地学，哪怕有什么验相，也没有什么好骄傲的，都是很正常的，从老佛爷到祖祖辈辈传下来都是这样。就像一个出身于书香门第的人，诗书礼乐样样都会，不就是正常的嘛？出身于贵族的人，不就是应该有贵族气质嘛？所以一个佛弟子也是这样。

衡量一个菩萨的标志就是“六度四摄”，也是可量化的。“四摄”是布施、爱语、利行、同事；“六度”是布施、戒持、忍辱、精进、禅定、般若。其中“布施”还分三个层次，“忍”也有很多个层面的含义，佛法的任何一个修行的阶次都是分得非常细致的。作为一个菩萨，有了这些才有慈悲众生的资格，否则，拿什么慈悲呢？般若之后，才有慈、悲的资格，这些都是要有资粮的。

一个人学习了这种有效的次序，才会有一个修行的概念，然后按照这种圣贤的次序，建立自己个体生命、家庭、社会、国家、世界的次序，那就是一个圣化之世啊。

虽然书上都有记载佛教的这些名相，但是我们已经不怎么懂它的内涵了。我们中国的文字是象形的、传神的，每个字都有特殊的含义，所以中国的文字又叫“文以载道”。“文”本来就是承载着宇宙真理的一种符号，随着文字的演变，减弱了传达的信息量，所以我们读着文字，也不知道它的意思了。

我们中国的古文是没有标点符号的，标点符号在哪儿？在你的修养里。不懂文章的意思，肯定不知道怎么断句，这就是要你用心来读这本书，要知道古人跟你说什么。

我们学佛也要有这种精神，经典里的每一句经文必须用心去好好地理解。我们在三宝地做义工，就是通过我们的身心实践，把一句一句的经文深深地刻入我们的心里。一个人要跳出三界，这是多么不容易的事啊！所以达摩祖师才跟慧可大师说，“无上尊贵的佛法，岂是轻心慢意就能得到的”。

我于十方佛，合掌诚祈请：

为众除苦暗，请燃正法炬！

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文殊师利勇猛智 普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 为得普贤殊胜行