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清凉问道｜香道

2022-09-24 00:00:00 发布：人气：4

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清凉问道之香道

中国香文化千年传续，自先秦之前“茅、桂、兰、芷”等本土香料的基础运用，到汉代丝绸之后的各国香料涌入，奠定了宋代香文化的巅峰时代，随后转折发扬于明清时期。

古人生活中，“香”如同米盐，不可一日以无。早起要焚香以清思明神，陆游《晨起》：“ 滴初添水，螭炉旋炷香”；晚上则需一炉香安神助眠，杨冠卿《秋怀》：“焚香快熟睡，梦破尚微曛。”

焚香习静，是明代文人的日常清课。文人通过焚香静坐的方式，让思绪沉淀、脱离烦人的俗事，维持内心的清静。心神的清明安泰亦关乎身体安泰，明人王文禄在《医先》中记载：“一切病皆生于心，心神安泰，病从何生。”

所以，香不仅能让人清净身心、轻松愉悦，亦能赋予人一份执着与信念。学香者首先应了解香，尽可能了解与香有关的一切，这需要极其复杂与扎实的积累过程，这也是对学香者的要求。借助香来修养人的德行与心性，最后达到接近道的境界。

罗子杰老师：

有很多人经常会问我：“香的道是什么？”我说，自古以来都有人在讲“道”，而每一次说到“道”的时候，不同的门径进入以后看到了不同的世界。那么，香的“道”又是什么？可能用很多语言、很多文字都无法表达，于是我总结了这样的一句话，“香者，知其香，养其德，道也”。

古诗云：“恋亲时见在人群，多在东山就白云。独坐焚香诵经处，深山古寺雪纷纷。”香也是僧人参禅时的“静友”，打坐修行时焚一炉香，能使人心境洁净、不受外扰，达到禅定意静之状态。

罗子杰老师：

如果只在道的语境下去理解“香”的时候，“香”就是一个媒介。我们对香的了解，对香的一切基础知识的认知，比如说它来自哪里？什么等级？如何运用？是否对我们人体有用？什么样的时间用什么样的香？等等，这就叫“知其香”。

我相信在座的各位师父，各位师兄，应该每天都会接触到香。如果把它放在一个“道”的语境下，让我们去作为一个精进修行的工具的时候，或者一个路径的时候，那么，香在我们的生活当中它就是基础的一个媒介，一个通道。

我们为什么用香？我想每一个人心目当中都有自己的答案，我的解释是“养其德”。中国的香文化在“道”的语境下去总结，我想几千前，我们的古人已经总结得非常地好，而且一直传续到今天。

在《尚书》里面有这样一句话叫“黍稷非馨，明德惟馨”。什么意思？天下五谷之香气，在“道”的语境下，它不是最好的香气；可是，在那个年代，我们讲设九鼎去祭祀的时候，其中有五个鼎是放五谷的，这样的一种气息，那么神圣、那么好，为什么又不是最好的呢？因为有第二句话叫“明德惟馨”，天下最好的香气是什么？是一个人“明德”的状态。

我不知道在座的各位有没有去过北京的故宫后面有一个殿，就是景山公园后面有一个殿叫寿皇殿，寿皇殿的门口，乾隆皇帝在上面题了四个字叫“昭格惟馨”，什么意思？就是昭告天下，他是一个满身带有香气的皇帝。我当第一眼看见它的时候，我就想起《尚书》里面所写的“明德惟馨”，这就是中华香文化在道的语境下，去建立起来的一种思想，不断地传续至今，我们依然在秉承这样的理念。

所以，很多人问我香的道是什么？我说是讲的心性，讲德性，讲“明德惟馨”。如果我们把它放在生活当中，就会经常发现它是“书香门第”，还是香。什么叫“书香门第”？一个家族具有核心的精神理念，并且可以传续的，才可以称之为“书香门第”，并不是读书的就可以叫“书香门第”。再扩大一点，一个民族、一个国家我们叫“香火传续”，为什么还是香？我们的书房叫“芸香阁”，为什么还是香？我们的佛经里面讲，得道之人可以散发“旃檀之气”，还是跟香有关系。

三参法师：

香，在佛教里有多种含义。持戒，戒恶修善，这是“香洁的人格”；口不说恶语、不两舌、不妄语，讲真实语，这是“口吐妙香”。

佛教有《香赞》：“性觉灵明，寂照真常。昔迷今悟露堂堂，三宝是慈航。一瓣心香，皈礼法中王。南无香云盖菩萨摩诃萨”。这个“一瓣心香”，就是代表我们虔诚的心。

所以，香在佛教里既不是指花香，也不是檀香木的香，而是指戒香、定香、慧香、虔诚之心的香。

贤空法师：

香在我们佛教史上也是历史很悠久。在印度也流行香，主要是用来涂抹身体的，它是末香、涂香。因为印度的天气特别地炎热，身体上会散发一种气味，通过这个涂香、末香，是一种改善身体的气味的方法。

中国文化又更赋予“香”以另外一个含义。古代帝王在封禅、祭天的时候，通过烧香让人与神、天相通的。

中国香文化由祭祀用香、民俗用香、生活用香、宗教用香四大部分组成。最早可追溯到新石器时代，距今已有6000年以上的历史。宋代丁谓所著《天香传》中云“香之为用从上古矣。所以奉神明，可以达蠲洁”，说的是，用香的历史可追溯到上古时期，用来供奉神明，亦可达到辟秽清洁的目的。香文化作为一种礼仪和文化教育形式流传至今，并成为了一种综合性艺术的香道。

香在中国传统文化中占有重要地位，它见证了中国社会礼教文明的诞生与发展，也承载着中国文明的精神与“明德惟馨”的精髓。

罗子杰老师：

所以说香中的道，我觉得是一种明心见性。通过香，通过茶，通过古琴，通过音乐，都可以通向那个地方。这个是什么？儒家思想体系里面讲叫“水静极而形象明，心静极而智慧生”，说水面要达到极度安静的状态，才可以通过水面看到反映出来的万事万物。

古人看月亮是通过水面来看月亮的，不是像我们直接对着天上看月亮的，为什么？因为要寻找那种极静的状态，所以才叫“水中月”。反过来说，人的心也是一样的，是需要不断地让自己安顿下来，安静下来，以此产生智慧，它的关键节点就是在静上。

在道家思想里面也有这样的一句话，“灵台清静，静能生定，定能智慧生”。“灵台”是什么？有灵气的地方，这是我的理解。什么地方是有灵气的地方？我觉得有人的地方。没有人的地方呢？如老子讲的，山谷之中、大河之内、深渊之下依然是有灵气的地方。化为今天的语言就是空间，在不同的空间当中，我们需要什么？第一是需要定下来，定下来你才可以什么？让人的心静下来；静下来才可以什么？产生智慧。就如我们佛家体系也会讲到，静能生慧，慧能生智，一切开启我们智慧的通道，其中有这样一个法门，就叫静。

我们古人讲五声、五行、五色、五味、五脏和天地宇宙是对应关系，这样一个大的规律，古人把它总结到一起，并且通过不同的方式让大家去传播、传习、研习、传承。可以通过茶，可以通过香，可以通过传统的插花，可以通过经典等等，乃至我们的技能都可以。

我们应该非常地庆幸，生在一个非常盛世的和平的国度，让我们每一个人都有平等的机会去阅读经典，去对话先贤，去学习中国古人所留下来这些伟大的智慧。如果可以的话，我相信我们共同地去学习去弘扬它，让它能够在世界范围内发扬光大。