虚云和尚自述年谱 （24）

春戒后，应穗垣居士林请，赴讲经。时西藏荣增堪布活佛，与罗格更桑等十余人，来皈依。

佛山诸僧众、护法等，请赴佛山，为仁寿寺宝塔开光。

回南华后，修造各院宇工程。

【是年大事】七月七日，日军袭芦沟桥，我军退出北平，中日大战爆发。十二月，南京沦陷，国民政府宣言，迁都重庆。

据《太虚大师年谱》记载，一九三五年十二月十六日，太虚大师曾应虚云老和尚之邀，去韶关南华寺瞻礼六祖真身。

其时南华寺尚在筹划修复之中，至一九三七年方始全面建设，然资金极为紧张。为募化建筑南华寺所需巨款，是年，虚老致函太虚大师，请求太虚大师在京沪代为宣传。

太虚大师遂将此信刊在《海潮音》上（见《海潮音》第十八卷第八号），为南华寺募化。

据此信，可知当时虚老修复整个南华寺之工程规模、进度、所需款项等诸多情况。

太虚法师慧鉴：

曲江曹溪南华寺乃六组肉身成道之地，为历史名胜重心，法宝庄严，四方信仰。迩以沧桑洊（音同渐）历，龙象凄寒，日暂荒落。

前年为李师长伯豪发起重修，不以云龙钟老拙，邀来住持。惟云接手之始，寺藏拮据万分，又见该寺年久荒圯（音同疑），道场变成荒芜，设非重修改造，终无复兴之望。

嗣经详加设计，另从根本改建，总共需款二十万元以上。征诸各界善信，均邀赞同，故即鸠工庀（音同匹）材，分期举办，先奠中基。现在大殿虽已告成，其余未完工程，尚须十余万元之巨。初在省港劝捐外，不能不再向他处募集，以期集腋成裘，完斯功德。

考六祖于曹溪说法，当时得法弟子四十三人，青原、南岳最居士首。迨后分支五宗，皆是六祖法裔，对此始祖圣迹兴修，具有责成。兹特派敝徒宽鉴晋谒法阶，素稔法师久居京沪，尚祈将诸情状，广为宣传，协助劝募，俾全部工程，得早完满，永振宗风。

窃云年届衰迈，不能竟此伟业，极盼法师南来，帮忙一切，或派令徒来此常住，俾可襄助进行，至深懽企。兹逢南华宣传，敬请斧削。临风布臆，余情由宽鉴面达。手此，敬颂，放大光明。

           虚云和尚 

 丁（丑）五月初四日

春戒后，仍赴穗垣讲经。讲毕，赴香港东莲觉苑，建大悲法会。秋后回南华。

【是年大事】五月，我军退出徐州、武汉。十月，日军在广东大鹏湾登陆，我军退出广州。十二月，汪精卫离渝叛国。

是年夏，予（虚老自指）至广州，陈培根居士有新宅一幢。渠任职香港德国洋行，举家住港，宅中仅留司阍一人，乃请余暂居其楼上佛堂。

一日，日机数十架，猝来轰炸，左右楼房数十幢，顿成墟烬，死人无数。予住处门窗悉震碎，全宅幸无恙，而予与阍者亦安然无事。

事后，报章轰传：有许、李二姓者，同事，至相得。李某死，遗少妻幼子。许为营葬讫，抚其妻拏如家人，十余年矣。

一日，忽于路中遇李，欢然邀入酒肆。许阴讶：“李，鬼也，何得至此？”李似觉，徐曰：“君勿怖。吾妻拏蒙君恩以活，德之久矣。吾顷奉命登记名册，此间将有巨故，君所居亦被灾。而君家人册中幸无名，特告君速避地而安。”且出资作东道，珍重而别。许见其行如疾风，俄顷即逝。疑且信之，乃举家他徙。未几难作，住宅果炸毁，与余居且密迩也。

观乎此，生死之事，固非偶然。而鬼知酬恩，报应之速，如响应声，灼然可信矣。

春戒，以各省多有兵事，来寺求戒者益众。予提议：当兹抗日战争，兵民损伤甚众，凡为佛子，应各发心，乃设坛，每日礼忏二小时，荐亡息灾，全体大众减省晚食，节积余粮，献助国家赈款，均赞助实行。

【是年大事】九月一日，欧洲大战爆发，世称第二次世界大战。十一月，汪精卫与日本订立《日支调整纲要》。

春戒后，以广州沦陷，军、民两政机关迁治曲江。各地僧人来者日众，乃重修曲江大鉴寺，为南华下院，以便往来。又修月华寺，以广接众。

【是年大事】一月，汪与日订立亡国密约，另设国民政府于南京。

春戒后，赶速完成各处殿宇工程，已竣工者十之八九矣。

将两年来弟子及善信所赠予私人之果资二十余万元，交与粤省府，以为赈济之用，不蓄丝毫。因曲江一带缺粮，饥民甚众也。

是年秋，曲江成立广东省佛教会，推予为理事长，张子廉居士副之。

【是年大事】十二月，太平洋战争爆发，日军政陷香港、新加坡、菲律宾及仰光等处。

是年春戒，有树神求戒之异。监院观本（明一师父）为文记之。

夏秋间，修无尽庵，以居女尼。大鉴寺初成，南华工未竣，而鼓山又时以事相咨，出世间事与世间事，杂沓而至。更有敌人飞机日过南华，斯扰矣。

冬十一月，政府主席林公，暨中央各院部长，派屈映光、张子廉两居士到寺，请往重庆，建息灾法会。于十一月六日启程，到衡岳进香，桂林行营李主任济深，派许国柱居士来接。到桂，住月牙山，四众归依。到贵州，寓黔明寺，广妙和尚请上堂开示。抵重庆，蒙府院及各寺到站迎接。与主席林公、法会长戴公等商定后，在慈云、华岩两寺，分建法会。 

曹溪南华寺头山门内引道西，新造放生池边，有古樟树，不知其几何年月也。高参天，围径丈，向为屠沽弛担之所。

每年二月、八月祖师诞辰，即盘据其四周，成酒肉肆，乡人之来参礼者，亦视作血食之神庙，不复知此为南宗开山道场也。

曩者，憨山清公，于明万历庚子，入住曹溪。当时，不法僧招集四方亡命，盘据山中，屠沽淫赌，已不可收拾。

民国甲戌，李将军汉魂迎请鼓山虚云清公，重兴南华。师至，睹此狼藉荤秽，誓廓清之。准古规荤酒不许入山门之例，严申告诫，派方外人以纠绳，请地方官以厉禁，并于樟树下建土地祠以镇之。如是数年，群情始戢，恶风乃革。

岁壬午，春期放戒，忽有行者来，求授比丘戒。问其姓，张氏子；问其籍，曲江人；问其年，三十四；问其剃度所师，无有也。问其三衣钵具所备，亦无有也。鉴其诚，乃锡法名曰常辱。

未进戒堂前，服役甚勤，每日打扫全寺院道廊庑，不少懈，而性缄默，不与众言笑。既进戒堂，学戒亦事事如律。迨至三坛圆满，梵网戒毕，斯人忽失所在，而袈裟戒具留之戒堂，人则遍觅不获，久亦忘之矣。

癸未春戒将届，此僧忽来入梦，索领去年戒牒。责问何往，曰无所往。问何在，曰与土地同居。醒而志之，乃知为老樟树神来求戒也。遂于头山门樟树下土地坛设供一堂，将原戒牒焚而归之。

噫！至诚感神，不可思议，有这般奇特。夫毗尼律制，大树称鬼神村，不许剪伐，众生杀业转业如破灶堕，会尽无生，感不绝于予心，乃为之颂。颂曰。

是鬼神村，是破灶堕。

道无古今，只是这个。

胎卵湿化，地水风火。

弱肉强食，因因果果。

放下屠刀，无尔无我。

各遂其生，有何不可。

大道无朕，螟蛉蜾蠃。

大同不同，一场懡㦬。